百家姓端木氏家譜起源大全-端木姓氏族譜簡介在線查詢

百家姓【端木氏】的家譜、族譜、歷史來源分別是什么？

端木

端木[端木，讀音作duān mù(ㄉㄨㄢ　ㄇㄨˋ)]

端木：中國第三大復姓。

一.姓氏淵源：
第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝之后，屬于以先祖名字為氏。
黃帝生二子，長子少昊，次子昌意。昌意生顓頊。顓頊生稱。稱生卷章。卷章生二子，長子重黎，次子吳回。吳回生陸終。陸終生六子，少子季連。季連生附沮。附沮生穴熊。之后，其世系失記。至20余世有鬻熊，仕于周，為文王、武王之師。據《端木氏家譜》、《祖德性譜》載：鬻熊生二子，長子熊麗，次子端木。端木生典，典以父名為姓，名端木典，這是端木得姓之始祖。其后幾世斷紀。西周末，有端木典后裔端木舒，仍仕于周，隨平王東遷。端木舒生子徹，端木徹生子緘，端木緘生子容，端木容生子宿，端木宿生子廣單。端木廣單被衛(wèi)獻公聘為客卿。自此，端木氏遷居衛(wèi)國，端木廣單生子伾。端木伾生子巨。端木巨仕衛(wèi)靈公，“匡君澤民，稱衛(wèi)之賢大夫”。端木巨娶蘧氏。蘧氏“天性賢良，仁慈端莊.......懷孕十月，夢神賜寶玉”，遂誕子，因名端木賜。賜字子貢，春秋衛(wèi)（今河南?？h）人。生于周敬王已二十五年（前520年），卒于周貞定王十三年（前456年），享年64歲。子貢系孔子出色弟子，受到歷代帝王祭祀和封爵。唐代開元間封為十哲之一，后追封為黎侯（因?？h古稱黎陽），宋代加封為黎陽公、黎公。明人改封先賢端木子。清代，封子貢后裔世襲翰林院五經博士。子貢先世多單傳，且居聚地不詳。唯子貢有據可考，葬于祖籍今浚縣大伾山南。
端木氏源遠流長，祖述圣學，書香門第，歷代英才輩出。端木賜的后裔目前繁衍已至八十八代。自先賢端木子貢之后端木家族有系統(tǒng)的族譜，繁衍、遷徙昭然有序。
在著名漢朝學者劉向的《劉向說苑》中，將端木賜之字稱為子贛，并指出，“子貢”乃“子贛之誤”。端木賜為魯國宰相時，魯公賜端木氏字子贛，因“贛”字的古讀音為gòng(ㄍㄨㄥˋ)，因而后人凡作“子貢”者，亦音訛所改。該說在漢朝典籍《石經》中也有修正：貢應作贛。
端木賜的諸多后裔歷經兩千五百余年，綿延數十代，至今后裔宗脈遍布海內外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、贛氏、貢氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”為姓氏，稱端木氏。
后來“贛”字被讀音為gàn(ㄍㄢˋ)，是因古吳越人的地方讀音而至，為漢語八大方言中贛方言的特點。今人因之。

第二個淵源：源于回族，屬于漢化改姓為氏。
端木氏為回族復姓之一，端木原為中國古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期見于回族的有清朝書法家端木埰、書畫家端木焯、端木治等。端木氏回族主要分布在安徽和東南沿海地區(qū)。

得姓始祖：端木賜(子贛、子貢)。
端木氏源出春秋時期，孔子有一個得意門生，名端木賜，即子貢，他能言善辯，是當時有名的說客，而且他還在魯、衛(wèi)、齊等國做過相。因頗受孔子賞識，他也因此名聲大噪，后人一部分以父名為姓，相傳姓端木；一部分以父字為姓，相傳姓貢。故端木氏的得姓始祖就是端木賜。

二.各支始祖：
端木子貢、端木倩：譜稱始祖子貢(贛)，孔門高足，祖居河南大梁之酸棗門，后遷山崠濟寧，傳至四十七世孫倩，宋室南渡，隨遷金陵烏衣巷，再徙溧水留下屯，六十門世紳、綬、本華，明末自溧水遷括蒼，紳、綬為麗水始祖，本華為青田始祖。

三.遷徙分布：
端木復姓在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前一百位，不過，在宋版《百家姓》中排序為四百四十七位，在復姓中排序為第三十七位。
據史籍《元和姓纂》上記載，端木姓是孔子弟子端木賜的后代。端木賜，字子貢，在孔子眾多弟子中，他有口才而能料事，又善于生財，所以家累千金。在春秋政壇上，端木賜也是一位重要人物，歷任魯、衛(wèi)諸國宰相，曾經游說吳國，出師敵齊以存魯。端木賜是當時的衛(wèi)國人，根據史書考證，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孫“以王父字為氏”而姓端木。至今已有兩千五百年以上的歷史。古代的衛(wèi)國在今河南淇縣一帶，全國端木氏家族便發(fā)祥于這里。
端木氏的后裔繁衍很廣，不過，其后曾省文為端氏，或避仇改稱為木氏，所以，削弱了這個家族的陣容，因而名人很少見。例如子貢的第九代孫端木肇為避秦始皇焚書坑儒之禍，曾去端姓木，隱居于魯國。西漢初木肇之子木庚又復姓端木，遷歸原籍。
南宋末年，宋帝都南遷，端木氏也從原居地遷往姑蘇(后為蘇州)，現端木姓多分布在江蘇及長江三角地區(qū)。至民國末年，逢日侵華戰(zhàn)爭，又有一支為避禍逃亡至上海，開創(chuàng)上海端木氏一族。同時又有幾支出國發(fā)展，至今大多已頗有建樹，成為一方富豪商賈。端木姓望族出魯郡(今山東曲阜、泗縣一帶)?！栋偌倚丈{注》作“魯國郡”。

四.郡望：
魯　郡：亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原有的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡，其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區(qū)。南北朝時期的北齊又改為任城郡。另外，隋朝時期有個魯州魯郡，唐朝時期有個兗州魯郡，其間雖然都轄有曲阜，如隋朝時期曾改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原名，而治所均在兗州。
廣平郡：廣平郡始建于西漢景帝中元初年(公元前149年)，是由邯鄲郡分置，治所在廣平(今河北雞澤)。轄境相當今河北省任縣、南和、雞澤、曲周、永年及平鄉(xiāng)西北、肥鄉(xiāng)東北一部分地。后改為廣平國。東漢時期廢入巨鹿郡。三國時期曹魏復置廣平郡，轄境擴大。隋朝開皇初年廢黜。

五.家乘譜牒：
浙江東魯端木氏小宗家譜四卷，首一卷、末一卷，(民國)端木或修輯，民國十一年(公元1922年)杭州武林印書館鉛印本兩冊?，F被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館、杭州大學圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
浙江麗水、青田東魯端木氏小宗家譜四卷，首一卷、末一卷，(民國)端木或纂修，民國十二年(公元1923年)鉛印本兩冊?，F被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館、杭州大學圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。

六.楹聯(lián)典故：
1.四言通用聯(lián)：
善言游說；精易安恬：上聯(lián)典指春秋時期衛(wèi)國人端木賜，字子貢，孔子的弟子，善于辭令。曾游說吳國出兵與齊國抗衡，既保全了魯國，又使越國乘機強盛起來，得以稱霸。擅長經商之道，富至千金。孔子稱他為“瑚璉”(古代宗廟中盛黍稷的祭器，比喻人有立朝執(zhí)政的才能)。下聯(lián)典指清朝青田人端木國瑚，字鶴田，晚年號太鶴山人，曾受到督學阮元的知'遇。嘉慶年間舉人；因精于《周易》和堪輿(風水)，清道光年間官內閣中書，專門為朝廷相吉地。性情安靜、恬淡。著有《周易指》、《太鶴山人詩文集》。
清節(jié)致遠；魯論雅言：上聯(lián)典指明朝時期的端木孝文出使朝鮮，朝鮮欲贈其厚禮，問其行李何在，孝文曰：“吾持一節(jié)來耳，請惟一節(jié)返?！比朔淝骞?jié)。下聯(lián)典指春秋時期衛(wèi)國端木賜善言辭，曾說吳敵齊以存魯。

2.五言通用聯(lián)：
廉平稱治績；性道在文章：此聯(lián)為河南省汲縣端木子祠聯(lián)，祠祀(全聯(lián)典指)春秋時孔子弟子端木賜。
瑚璉傳美譽；達人見清操：上聯(lián)典出孔子對弟子子貢的譽稱。下聯(lián)典指端木賜(子貢)的后裔端木叔，盡散其資于宗族國人。段干生稱之曰：“端木叔，達人也?！? 子疇留賦源；鶴田有詩集：上聯(lián)典指清朝侍讀端木埰，字子疇，江寧人，工書，著有《賦源》等多種著作傳世。下聯(lián)典指清朝詩人端木國瑚，字鶴田，晚號太鶴山人。清道光中官內閣中書，有《太鶴山人詩文集》等。

3.八言以上通用聯(lián)：
守經達權，兼通貨殖傳；聯(lián)騎結駟，并有使臣才：此聯(lián)為河南省汲縣端木子祠聯(lián)，祠祀(全聯(lián)典指)春秋時孔子弟子端木賜(下同)。
性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮：此聯(lián)為河南省汲縣端木子祠聯(lián)，祠祀(全聯(lián)典指)春秋時孔子弟子端木賜(下同)。
清節(jié)遠人欽，不但離文華麗；明德諸賢遜，能料執(zhí)玉高卑：上聯(lián)典指明朝名人端木孝文事典。下聯(lián)典指周朝孔子的弟子端木賜事典。

七.歷史名人：

端木賜：(生卒年待考)，字子貢，是孔子的弟子。
在孔子眾多的弟子之中，端木賜是最為神采飛揚的一位。他有口才而能料事，又會做生意，所以家累千金。
端木賜出任過魯、衛(wèi)等國的宰相，曾到齊國、吳國游說，使齊、吳互相攻戰(zhàn)，從而解除了對魯國的威脅。
孔子對這位得意門十分欣賞，曾比之為“瑚璉”。而子貢對老師孔子也衷心推崇，無以復加。
有一次齊景公問端木賜：“孔子之賢若何？”他馬上回答說：“圣人也，豈直賢哉。”說孔子不止是賢人，簡直就是圣人，并且還說：“賜終身載天，不知天之高也，終身踐地，不知地之厚也！”賜之事仲尼，譬猶渴操壺勺就江海而飲之，腹?jié)M而去，又字知江海之深乎！將孔子與天、地以及江海相比。

端木叔：(生卒年待考)，戰(zhàn)國時期端木賜的后代，也是巨富，他曾散盡家財資助宗族國人。直至自己生病時竟無錢買藥，死后無喪葬之費，段干生稱贊他說：“端木叔，達人也?！?br />
端木孝文、端木孝思：(生卒年待考)，兄弟倆；溧水山人(今江蘇溧水烏山鄉(xiāng))。著名明朝大臣。
其父端木以善在明興武年間曾任刑部尚書。端木孝文、端木孝思兄弟二人均極富文采，善于寫作，端木孝思尤工書法。
明朝初期二人同為史官，明永樂年間，端孝文由儒士任翰林院待詔，端木孝思亦由儒士兵任兵部員外郎兼翰林院侍書。
端木孝文曾先出使朝鮮，朝鮮政府深重其才，欲借替其做壽為名厚贈禮物。但端木孝文說：“吾持一節(jié)來耳，請以一節(jié)返”。人皆敬佩。
其后端木孝思亦出使朝鮮。端木孝文贈詩勉勵，詩曰：“我曾持節(jié)往朝鮮，汝亦承恩下九天，手足情深當此日，君臣義重報何年。云籠鴨綠江船月，風指雞瓴土炕煙。奉使若無冰檗操，才如班馬也徒然?！倍四拘⑺际茴I而去，后亦以一節(jié)報其兄。
朝鮮政府為表彰他兄弟二人在朝鮮期間的高風亮節(jié)，特設立“雙清館”以永為紀念。朝鮮人深慕端木孝思書法，以得到他的手跡為榮，有“收孝思寸楮即寶之”的說法。

端木埰：(公元1816～1892年待考)，回族，字子疇，江寧人(今江蘇南京)。著名清朝文學家。

端木焯：(生卒年待考)，回族，著名清朝書畫家。

端木治：(生卒年待考)，回族，著名清朝書畫家。

端木國瑚：(公元1773～1837年)，字子彝、鶴田、井伯，晚年號太鶴山人；青田太鶴山麓人。著名清朝文士、詩人。
端木國瑚七歲開始學《易經》。清嘉慶元年(公元1796年)，浙江學政阮元見端木國瑚的《畫虎賦》，大加贊賞。邀赴杭州，就讀于敷文書院。
所作《定香亭賦》，清思古藻，似齊梁人手筆，一時藝林相與傳誦，阮元贊不絕口，以詩相贈：“誰是齊梁作賦才，定香亭上碧蓮開，括蒼酒監(jiān)秦淮海，招得青田白鶴來?！庇纱?，端木國瑚被譽為“青田一鶴”。
清嘉慶三年(公元1799年)中舉人。清嘉慶十三年(公元1806年)端木國瑚赴京會試不第，卻被授為知縣。
端木國瑚潛心學業(yè)，呈請改任教職。
端木國瑚博通經史及陰陽術數，精研《易經》。清道光七年(公元1827年)，以治經聞名的龔自珍在京與國瑚論《易經》，端木國瑚闡述“乾初九不易世”一節(jié)，龔自珍嘆為聞所未聞。
清道光十年(公元1830年)宣宗皇帝改卜壽陵，端木國瑚受宗室大臣舉薦被召赴京，選定陵址后，任為縣令，又奏請任教官。清道光十三年考取進士，仍以知縣任用，再呈請注銷，改任內閣中書，先后三辭縣令。
清道光十七年(公元1837年)，朝鮮使臣慕名求見端木國瑚，說：“君所為《定香亭賦》，東國人皆傳誦?！庇终堉v解《易經》，求取詩文經注手跡，欣然而去。同年農歷3月，端木國瑚告老返鄉(xiāng)，遷居瑞安。農歷8月赴處州，游遂昌。農歷9月感嗽疾，病故。
著有《太鶴山人詩集》十三卷、《太鶴山人文集》四卷、《周易指》四十五卷、《周易葬說》一卷、《地理元文注》四冊。

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