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                            利
                        
            
                        
            一、姓氏源流
            
利（Lì）姓源出有四：
            
1、春秋時(shí)期，楚國(guó)老子（即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)）的后代，以祖字為氏。上古商代時(shí)，有位王族叫理利貞，為了逃避商紂王的迫害，曾路經(jīng)一棵李樹(shù)下以李子充饑，后來(lái)就改姓為李利貞。李利貞的十一世孫李聃，被后人尊為道家創(chuàng)始人，就是老子。老子后代中，有的為紀(jì)念遠(yuǎn)祖中的王族李利貞，取利字為姓，切代相傳。所以，李姓、理姓、利姓的遠(yuǎn)祖是同一人。利姓產(chǎn)生較晚，是老子李聃的后代中形成的。
            
2、出自羋姓，來(lái)源于封地，以邑名為氏。春秋時(shí)楚國(guó)有公子受封于利邑（今四川省廣元縣境），其子孫就以封地名為姓，世代相傳姓利。
            
3、出自姬姓，來(lái)源于封地，以邑名為氏。春秋時(shí)晉國(guó)有大夫食采于利邑，其后人以利孫為氏，后改為單姓利氏。
            
4、出自北方鮮卑族有叱利氏所改。南北朝時(shí)，北魏鮮卑族有叱利氏，入中原后遂漸與漢文化融合，后改為利氏。
            
得姓始祖：利貞。利氏的出處，跟人多族大的李氏及理氏，不但讀音極為相似，而且追溯起來(lái)，三姓還同出一源，可以說(shuō)是兄弟。原來(lái)李氏的出處，根據(jù)《元和姓纂》的考證是：“顓頊高陽(yáng)氏之裔，顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇，為堯下官，子孫因姓理氏，裔孫理征，得罪于糾，其子利貞逃難伊侯之墟，食木子得命，因變李氏?！北疚乃懻摰睦希鶕?jù)《路氏》的記載，則是“老子之后，有利氏，老子祖名利貞，后為氏”。老子，姓李名耳，是距今二三千年前一位影響我國(guó)學(xué)術(shù)思想既深且遠(yuǎn)的不朽哲學(xué)家，他的祖先叫利貞，而依照上述《路史》的記載，利貞的后裔之中也有人以李為姓。如此看來(lái)，利李二氏是系出同源。利氏家族于上古時(shí)期，一直都是以河南地區(qū)為繁衍中心，所以，河南應(yīng)是利氏的發(fā)祥之地和老家所在地。望族居河南郡（今河南省洛陽(yáng)縣東北）。故利氏后人奉利貞為利姓的得姓始祖。
            
二、遷徙分布
            
（缺）利姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。利氏有三個(gè)來(lái)源。春秋時(shí)道家創(chuàng)始人老子祖名利貞，其后代中有利氏；周朝時(shí)楚國(guó)公子的封地在利，因此被稱(chēng)為利氏；北魏時(shí)，叱利氏也改稱(chēng)為利氏。有說(shuō)認(rèn)為利氏與李氏同宗，因?yàn)槔钍蟻?lái)源之一是避難時(shí)，遇李樹(shù)解渴的理利貞，他還是春秋時(shí)道家創(chuàng)始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利為姓氏的。周朝時(shí)，楚國(guó)公子的封地在利，因此他的后代就以邑名為姓氏，稱(chēng)為利氏。北魏時(shí)，叱利氏的后代也有改稱(chēng)為利氏的。據(jù)《路史》載：老子之后有利氏。老子祖名利貞，后為氏。又《姓纂》記載：“楚公子食采于利，因以為氏”。望出河南。
            
三、歷史名人
            
利 倉(cāng)：西漢時(shí)期名丞相，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的馬王堆濕尸就是他的夫人。
            
利 幾：漢代武將，先是項(xiàng)羽部將，后來(lái)為劉邦帶兵。
            
利元吉：宋朝學(xué)者，字文伯，盯江人。是宋代著名儒者陸九淵的高才生，學(xué)問(wèn)獨(dú)到，陸九淵的兒子后來(lái)想拜他為師，利元吉謝曰不敢當(dāng)。中國(guó)古文化的要領(lǐng)，常出于師徒口耳相傳。舉進(jìn)士而當(dāng)官，為官清正廉潔，愛(ài)民如子，為百姓做了許多好事，政績(jī)顯著。晚年以教書(shū)為樂(lè)。
            
利本堅(jiān)：明朝英德（今廣東省）人。由監(jiān)生任贛縣主簿，調(diào)四川安岳縣令。為官公正，愛(ài)民節(jié)用。為眾論所推許。
            
四、郡望堂號(hào)
            
1、郡望
            
據(jù)《姓纂》記載：“楚公子食采于利，因以為氏”。望出河南。
            
河南郡：漢高帝置郡。在今天的河南省洛陽(yáng)市一帶。
            
2、堂號(hào)（缺）
            


            
【利姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
            
〖利姓宗祠四言通用聯(lián)〗
            
源自利邑；
            
望出河南。
            
——佚名撰利姓宗祠通用聯(lián)
            
全聯(lián)典指利姓的源流和郡望（見(jiàn)上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號(hào)》介紹）。
            
中山賢相；
            
東海真人。
            
——佚名撰利姓宗祠通用聯(lián)
            
上聯(lián)典指漢代人利乾，任中山國(guó)相，有賢名。下聯(lián)典指漢代人利真源，隱居于東海，后得道為真人（道家稱(chēng)“修真得道”或“成仙”的人）。
            


            
〖利姓宗祠六言通用聯(lián)〗
            
明譯幾何原本；
            
宋有九淵高徒。
            
——佚名撰利姓宗祠通用聯(lián)
            
上聯(lián)典指明代意大利人利瑪竇，寓居中國(guó)三十年，卒于北京。他通華字畢語(yǔ)，譯著頗多，其中有《幾何原本》，由他傳授，再由徐光啟折受。泰西科學(xué)輸入中國(guó)，殆始于此。下聯(lián)典指宋代紹熙進(jìn)士利元吉，字文伯，盱江人。為金溪縣丞。他是南宋哲學(xué)家陸九淵的高足弟子。陸九淵之子行之，嘗欲師事之，他謙謝不肯。
            


            
〖利姓宗祠七言通用聯(lián)〗
            
秀毓河南發(fā)達(dá)遠(yuǎn)；
            
宗開(kāi)利貞源脈長(zhǎng)。
            
——佚名撰利姓宗祠通用聯(lián)
            
全聯(lián)典指利姓的郡望和得姓始祖利貞（見(jiàn)上題頭《四、郡望堂號(hào)》和《一、姓氏源流》介紹）。
            


            
〖利姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
            
武冠三軍，韜鈐素裕；
            
文齊眾士，科甲高登。
            
上聯(lián)典指漢代項(xiàng)羽部將利幾事典。下聯(lián)典指指宋代進(jìn)士利溉事典。
            

            

            

            
利姓來(lái)源
            

            

            
一、姓氏來(lái)源
            

            
利（Lì）姓源出有四：
            
1、春秋時(shí)期，楚國(guó)老子（即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)）的后代，以祖字為氏。上古商代時(shí)，有位王族叫理利貞，為了逃避商紂王的迫害，曾路經(jīng)一棵李樹(shù)下以李子充饑，后來(lái)就改姓為李利貞。李利貞的十一世孫李聃，被后人尊為道家創(chuàng)始人，就是老子。老子后代中，有的為紀(jì)念遠(yuǎn)祖中的王族李利貞，取利字為姓，切代相傳。所以，李姓、理姓、利姓的遠(yuǎn)祖是同一人。利姓產(chǎn)生較晚，是老子李聃的后代中形成的。
            
2、出自羋姓，來(lái)源于封地，以邑名為氏。春秋時(shí)楚國(guó)有公子受封于利邑（今四川省廣元縣境），其子孫就以封地名為姓，世代相傳姓利。
            
3、出自姬姓，來(lái)源于封地，以邑名為氏。春秋時(shí)晉國(guó)有大夫食采于利邑，其后人以利孫為氏，后改為單姓利氏。
            
4、出自北方鮮卑族有叱利氏所改。南北朝時(shí)，北魏鮮卑族有叱利氏，入中原后遂漸與漢文化融合，后改為利氏。
            
得姓始祖：利貞。利氏的出處，跟人多族大的李氏及理氏，不但讀音極為相似，而且追溯起來(lái)，三姓還同出一源，可以說(shuō)是兄弟。原來(lái)李氏的出處，根據(jù)《元和姓纂》的考證是：“顓頊高陽(yáng)氏之裔，顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇，為堯下官，子孫因姓理氏，裔孫理征，得罪于糾，其子利貞逃難伊侯之墟，食木子得命，因變李氏?！北疚乃懻摰睦?，根據(jù)《路氏》的記載，則是“老子之后，有利氏，老子祖名利貞，后為氏”。老子，姓李名耳，是距今二三千年前一位影響我國(guó)學(xué)術(shù)思想既深且遠(yuǎn)的不朽哲學(xué)家，他的祖先叫利貞，而依照上述《路史》的記載，利貞的后裔之中也有人以李為姓。如此看來(lái)，利李二氏是系出同源。利氏家族于上古時(shí)期，一直都是以河南地區(qū)為繁衍中心，所以，河南應(yīng)是利氏的發(fā)祥之地和老家所在地。望族居河南郡（今河南省洛陽(yáng)縣東北）。故利氏后人奉利貞為利姓的得姓始祖。
            

            
二、郡望堂號(hào)
            
漢置河南郡，現(xiàn)在河南省洛陽(yáng)市《路史》載：老子之后有利氏。老子祖名利貞，后為氏。 《姓纂》記載：“楚公子食采于利，因以為氏”。望出河南。
            

            
三、遷徙分布
            
（缺）利姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。利氏有三個(gè)來(lái)源。春秋時(shí)道家創(chuàng)始人老子祖名利貞，其后代中有利氏；周朝時(shí)楚國(guó)公子的封地在利，因此被稱(chēng)為利氏；北魏時(shí)，叱利氏也改稱(chēng)為利氏。有說(shuō)認(rèn)為利氏與李氏同宗，因?yàn)槔钍蟻?lái)源之一是避難時(shí)，遇李樹(shù)解渴的理利貞，他還是春秋時(shí)道家創(chuàng)始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利為姓氏的。周朝時(shí)，楚國(guó)公子的封地在利，因此他的后代就以邑名為姓氏，稱(chēng)為利氏。北魏時(shí)，叱利氏的后代也有改稱(chēng)為利氏的。據(jù)《路史》載：老子之后有利氏。老子祖名利貞，后為氏。又《姓纂》記載：“楚公子食采于利，因以為氏”。望出河南。
            

            
四、歷代名人
            
利元吉——字文伯。宋朝盯江人。是宋代名儒陸九淵的高才生，為官清正廉潔，愛(ài) 民如子，為百姓做了許多好事，政績(jī)顯著。晚年以教書(shū)為樂(lè)。九淵子持之欲拜為師，元吉謝不敢當(dāng)。
            
利本堅(jiān)——明朝英德人。由監(jiān)生任贛縣主簿，調(diào)四川安岳縣令。為官公正，愛(ài)民節(jié)用。為眾論所推許。
            
利倉(cāng)——西漢時(shí)期承相，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的馬王堆濕尸就是他太太。
            
利幾——漢代武將，先是項(xiàng)羽部將，后來(lái)為劉邦帶兵。
            
王韜－－原名利賓，字蘭卿，號(hào)仲?gòu)|、天南遁叟、弢園老民等。是中國(guó)近代著名思想家，蘇州吳縣角直人。道光八年十月初四(1828年11月10 日)，王韜出生于角直鎮(zhèn)書(shū)香門(mén)第，自幼畢讀群經(jīng)，博學(xué)多才，18歲便以第一名考中秀才，后應(yīng)鄉(xiāng)試不第，從此絕意仕途。1998年角直鎮(zhèn)人民政府為紀(jì)念王韜這位思想家，弘揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)思想和開(kāi)放意識(shí)，籌建了王韜紀(jì)念館，占地面積800平方米，共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居、弢園三部分。
            

            
史科：大宋姓氏研究會(huì)
            
祖居堂號(hào)：漢置河南郡?，F(xiàn)在河南省洛陽(yáng)市。
            
得姓始祖：古代春秋時(shí)楚國(guó)老子（即老聃姓李名耳字伯陽(yáng)）的后代，以得姓始祖李利貞的名字為姓，相傳姓利。又楚公子受封于利（今四川廣元縣境），就以封地名為姓相傳姓利。
            

            

附錄附注
            

            
一據(jù)（路史）記載：老子之后有利氏老子祖名利貞，后為氏。
            
二據(jù)（姓纂）記載：“楚公子食彩于利因以為氏”，望出河南。
            
尋祖追源誠(chéng)勉之言
            
在周楚盛世時(shí)，河南楚莊王之子，名曰楚公子，食彩利邑，因此賜利為姓，生下一世。名曰利九，經(jīng)兩千多年歲月，歷史淵源，永垂后世。
            
在西漢時(shí)有楚將利幾，見(jiàn)到秦二世的殘酷統(tǒng)治，民族不聊生，怨聲載道的慘狀，懷著正義感救民感的心情，參加推翻暴政的行列，是當(dāng)時(shí)一員得力猛將，給劉邦建立西漢直接或間接地奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。史稱(chēng)西楚名將。利乾，字行健，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，文韜武略，輔明君，展朝綱，施仁政，民心悅，百業(yè)興，家齊國(guó)治，重禮儀，禮邦興，內(nèi)外皆康，國(guó)太平。建樹(shù)多，寵封為中山賢相，德望流芳。
            
利申，字有甫，在中華民族發(fā)展史上有偉大貢獻(xiàn)，得漢皇寵愛(ài)，在湖南長(zhǎng)沙劃地封侯（侖侯），名耀中華。真是文有振興中華之才，武有安邦治國(guó)之能，封侯拜相享天祿，九公開(kāi)族展輝煌。
            
遙念先祖在中華民族發(fā)展史上所建樹(shù)的豐功偉績(jī)，感欣欣向榮、如身同受的景象。追考時(shí)像征先祖在囑托，在新的歷史時(shí)期，抓住機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)，發(fā)揚(yáng)和光大先祖在中華民族發(fā)展史上的輝煌業(yè)績(jī)，長(zhǎng)江后浪推前浪，以慰先祖在天之靈。
            
楚公子利邑啟緒。九公繁衍開(kāi)族，二至七世芳名和建樹(shù)，在我族譜文內(nèi)均已失載，甚至第十二世利周字魯條以下，不知何因便沒(méi)有一代一代接續(xù)下來(lái)，迄今將將近三千年歲月，仍未追及前征。查閱無(wú)據(jù)，全族人民有愧對(duì)先祖之感，也是全族人民最大遺憾。因此我族前后有二位心明大義的賢達(dá)之仕：花縣利希神、紫金利煥南，在天地良心驅(qū)使下，懷著尊祖敬宗的心情，代表全族人民的心愿，進(jìn)行尋蹤究祖溯祖追源的偉大創(chuàng)舉，力求把祖追查清楚，以釋全族人民的心愿。
            
二十世紀(jì)初，花縣利希神，本著錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金，心情愉快地組織村中族中兄弟進(jìn)行尋蹤究祖、溯祖追源，所是由於當(dāng)時(shí)交通和通訊十分不便，沒(méi)走幾步路，中途擱了下來(lái)。但卻大大地鼓舞了下代見(jiàn)多識(shí)廣的賢達(dá)之仕，對(duì)尋祖追源起了推波助瀾的作用。
            
一九八八年，紫金利煥南繼承和發(fā)揚(yáng)了利希神尋祖追源的胸懷，下定決心組織村中人仕利國(guó)宜、利學(xué)廉等，肩負(fù)著全族人民的希望，在尋祖追源中跑遍中南各地，初行告捷，把本堅(jiān)公先祖追查出來(lái)。本堅(jiān)公是中南幾省利族的先祖。但僅僅是利族在中南一大枝族。鼓舞了當(dāng)代，扣動(dòng)了全族人民的心弦。育勉了下代要發(fā)揚(yáng)和光大前輩賢達(dá)之仕，懷古念今尋祖追源，對(duì)全族人民無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大胸懷。下代賢達(dá)之仕在尋祖追源中，要發(fā)揚(yáng)全族人民智慧，出謀獻(xiàn)策，群策群力順藤摘瓜。踏著前輩賢達(dá)之仕足跡，一步一個(gè)腳印，一代接一代繼續(xù)追尋下去。以免令族人感到本堅(jiān)公先祖是從那裏來(lái)的，無(wú)法再追考的迷惘。要解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，需要全族人民高度重視。更需一代又一代的賢達(dá)之仕去實(shí)現(xiàn)。相信利族祖源來(lái)龍去脈在不久將來(lái)，被我族一代代的心明太義的賢達(dá)之仕追查清楚，把本堅(jiān)公一代接上一代直接到利周字有魯條，不間斷地接到利九公。到那時(shí)，祖源清楚，枝派亦分明，這是全族人民的深切愿望。也是歷代先祖在中華發(fā)展史上所建樹(shù)輝煌業(yè)績(jī)，再現(xiàn)光輝，普照于后代。
            
予雖不才聽(tīng)到花縣利希神、看到紫金利煥南兩代賢達(dá)之仕這種尋祖追源的偉大胸懷，欣喜之余，用簡(jiǎn)陋粗俗的語(yǔ)言，寫(xiě)下尋祖追源誠(chéng)勉之言，拋磚引玉，策勵(lì)下代又下代心明大義的賢達(dá)之仕，樹(shù)立堅(jiān)持不懈。把祖源追查清楚的雄心壯志，造福后代，重振先祖風(fēng)采。
            

            
本堅(jiān)公三十五世孫
            
觀和寫(xiě)
            
蕓野公二十六世孫
            
西元二00二年辛巳歲十二月初六
            

            
利族開(kāi)源
            

            
在周楚盛世時(shí)，河南楚壯王之子，名日楚公子，食彩於利邑（地名），因此賜利為姓。生下一世名曰利九，發(fā)展成為漢族百家姓其中的一個(gè)姓氏。經(jīng)二千多年歲月，歷史根源永垂后世。
            
楚公子利邑啟緒源流遠(yuǎn)
            
利九公繁衍開(kāi)族世澤長(zhǎng)
            
一世祖
            
利九公 室 氏 子
            
二至七世祖
            
我族家譜失載，有待追查補(bǔ)載。
            
八世祖
            
利乾 字 行健 室 氏 子 永貞 公西漢時(shí)封中山賢相德望流芳
            
九世祖
            
永貞 字 葆元 室 氏 子 利真 利興
            
十世祖
            
利真 室 氏 公敕授得道真人，其裔大部遷安徽
            
利興 室 氏 子 利申 公裔遷湖廣
            
十一世祖
            
利申 字 有甫 室 氏 子 利周 公浩封倉(cāng)候名重江都
            
十二世祖
            
利周 字 魯修
            

            
利氏家譜序
            

            
祖有諱宣者號(hào)蕓野字欣耀，由東莞大瀝而來(lái)惠陽(yáng)隱操自高不求聞達(dá)，其子諱安邦積學(xué)擢科拜官刺使，至孫諱應(yīng)龍宋朝奉郎，引年歸老，因見(jiàn)博羅山水之秀，土地之饒，乃落藉鐵冶之勝，於是卜而居焉。逐占籍博羅，隨其所處而著姓焉。奉郎之子諱用元潮州府學(xué)教授，子諱象峰乃元巡檄官，長(zhǎng)子諱子所字子可，長(zhǎng)子仁智仁忠游學(xué)東莞落藉龍眼崗，其后裔授縣尉巡檄，次子諱云所字文可務(wù)韜光弗耀，云所子諱濟(jì)川由庠序?qū)W員大學(xué)，交址九真州同知，是為宣公九世孫也，自安邦公至濟(jì)川，凡八世而顯榮于盛
            
者，衣冠蟬聯(lián)，可謂纓華胄喬梓世家，其川公賞修其家譜，既求國(guó)子監(jiān)博士黃彥清監(jiān)丞梁裏滸助教傅貴清三先生之序之詩(shī)，揄?yè)P(yáng)贊美，既詳矣，然其始祖。
            
宣公至百十五公四世編次殘缺，濟(jì)川復(fù)掇拾是召穆有序，統(tǒng)派不紊，既燦然明白矣。明景泰辛未濟(jì)川之子諱確。來(lái)求余言，以釋其族譜之意，余與濟(jì)川居同裏學(xué)同師出處相先后學(xué)問(wèn)相表裏，永樂(lè)余鄉(xiāng)貢尾畋尾會(huì)試過(guò)期。寄監(jiān)以待來(lái)科，故譜系而續(xù)之於越三年，濟(jì)川亦充貢來(lái)大學(xué)四年，余進(jìn)士，第拜官給事九年余與同官坐事累謫交址，是年濟(jì)川亦真有九真州之命，又獲相聚，得以盡交游之誼，暇日賞命余作序，以發(fā)明族譜之詳，余時(shí)未暇序之未幾。濟(jì)川既有九原之隔矣。今確復(fù)申前誼，不容默。予推譜蝶之作古今甚重，世代君子之家不可以無(wú)譜，家之無(wú)譜，則昭穆不明，親疏無(wú)別，甚至以尊為卑，以貴棄賤視之如途人者有之矣。濟(jì)川知其然故，質(zhì)其所見(jiàn)聞而不紀(jì)其不可知，深得前人作譜遺志，其尊祖敬宗之心，誠(chéng)仁人孝子之心也。吁有作於前亦而善繼於后，必能永保其傳焉。為子孫者，當(dāng)以濟(jì)川之心為心。而思其木本水源之義，以興起尊祖敬宗之心。續(xù)而補(bǔ)之。則是族譜之作，豈可小補(bǔ)哉。
            
時(shí)景泰三年歲次辛未孟春吉旦賜進(jìn)士身之林郎山東監(jiān)察御史前工部
            
給事中八十翁致士羅浮東麓翁周岐后序。
            
一世祖本堅(jiān)公
            
二世祖雋卿公
            
三世祖應(yīng)瑞公 字 夢(mèng)麟 室 氏 子 良材 顏材
            
四世祖良材 諱 室 氏 子 寅賓 弟 顏材 諱 梓交址東都城是其后人
            
五世祖寅賓公 字 楊明 號(hào) 天寶 室 氏 子 益夫 順?lè)?br />
六世祖益夫公 諱 伯謙 號(hào) 云樵 室 氏 子 廷鳳 弟 順?lè)?諱 伯巽
            
七世祖廷鳳公 諱 鳴時(shí) 號(hào) 芝巖 室 氏 子 宇南
            
八世祖 字 宇南 諱 載道 室 氏 字 世美
            
九世祖世美公 諱 襲 室 謝氏美公 生四子 長(zhǎng)子 秀野住大瀝 次子 蘭野 住東莞城西門(mén)外油榨尾 三子 蕓野 住博羅岑坑 四子 惠野 住南海大瀝后分枝花縣從化等
            
十世欣耀公 諱 宣 號(hào) 蕓野 室 林氏 子 安邦 始遷博羅岑坑為一世祖
            
十一世祖安邦公 室 楊氏 子 觀光 觀國(guó) 耀科拜官 授朝議郎
            
十二世祖觀光公 室 張氏 子 百十五
            
十三世祖百十五處士 室 陳氏 子 應(yīng)龍 住岑坑應(yīng)宗住淡塘
            
十四世祖應(yīng)龍公 室 鄭氏 長(zhǎng)子 用 次子 念 三子 和 用念二公住岑坑和公住惠州城應(yīng)宗室鄧氏子元亨公住淡塘
            
十五世祖用公 室 鄭氏 子 象峰 授登仕郎元潮洲府學(xué)教授
            
十六世祖象峰公 室 徐氏 子 子所 授登仕郎元巡檄官
            
十六世祖子所公 室 胡氏 子 仁智 仁忠 云所公 字 文可 子 濟(jì)川
            
十七世祖仁忠公 室 孔氏 授縣尉巡檄由岑坑而至龍眼崗成化間
            
十七世祖濟(jì)川 室 氏 子 利確 公庠序大學(xué)生員交恥九真州同知府
            
蕓野公后裔：利賓傳略。
            
蕓野公二十六世孫 德謙 抄入族譜紀(jì)念前人，鼓舞后代。一九九0年五月二十六日抄。
            
利賓字用卿。歸善人（即今惠州市）少穎。詩(shī)書(shū)過(guò)目成誦，年十二即補(bǔ)邑庠。嘉靖壬午舉於鄉(xiāng)宰，湖廣新化縣，不避權(quán)貴有勢(shì)宦特椒房戚畹，強(qiáng)占民田賓判還原主，上官批駁。堅(jiān)決不移。擢刑科給事中，瀕行時(shí)士。民送者塞途復(fù)建生祠祀之，比還朝即疏四事。一曰正大紀(jì)，以昭法守，一曰戒諡諭，以彰成意，一曰嚴(yán)察稽，以修興視。一曰戒僭惑以端士習(xí)。上嘉納之。嘉靖十六年典南院試。十八年改南京江西道監(jiān)察御史，時(shí)有臣宦，奪民女為妾賓得治以律。二十二年，遷福建按察司僉憲。平反民允。獄無(wú)冤民。二十六年擢貴州布政司右參議。凡私征濫派有病於民者者革徐殆盡。思南車(chē)同仁各府。蠻盤(pán)山洞。迭出劫掠賓率兵搗其剿，撲滅之訪(fǎng)知平越羊腸平關(guān)隘。為蠻苗出沒(méi)之所。親履其地。據(jù)要安營(yíng)，委官防御。蠻苗不敢犯。民賴(lài)以安。疏言撫蠻要略六則。一曰宣德?lián)P威，一曰開(kāi)菁辟路。一曰添兵置訊。一曰裁革土官。一曰禁采礦徒。一曰制造火器皆下九卿議可施行。二十九年。調(diào)湖廣參議，旋以老乞休。優(yōu)游林下。十余年。卒年七十有四。著宦游草治安要略。祀鄉(xiāng)賢祠?！汲曰葜莞尽骄矶蝗宋?，光緒辛已年重修吳定賢館長(zhǎng)摘。利羽云之侄漢誠(chéng)轉(zhuǎn)抄。西元一九八九年八月十二日。
            
利賓居惠州西湖上二十余年，湖中紀(jì)興：西湖水繞百官池。萬(wàn)丈飛鴻任所之。嶼亭倒影游魚(yú)避。
            
郊竹連陰倦鳥(niǎo)知瀑布乘風(fēng)小艇。波先和月照芳湄。幾家煙火相鄰處。撫景年年泛紫芝。
            

            
舊序
            

            
慨自丙辰春利氏家譜為賊火焚，迄今六十三載，予雖有志於考訂然見(jiàn)所未真、不敢妄為修補(bǔ)，聞所未實(shí)不敢少為揄?yè)P(yáng)孰意天潢世系竟得緒。
            
乾隆皇帝三年秋七月十九世孫邑文。”學(xué)名”士琰，字國(guó)寶，抄錄岑家譜授予編序。
            
到祖之功勞世系之長(zhǎng)幼予啟其遺文乃知一世祖始于龍川利名宣公字欣耀號(hào)蕓野。二三四世至五世祖名應(yīng)宗公卜居淡塘圍一子諱元亨室車(chē)氏又為淡塘岑子頭之始祖世。不勝欣然。喜日前有開(kāi)明之先人。后有可馮之來(lái)者，庶幾家譜其無(wú)失矣。詎知明末請(qǐng)初兩朝交會(huì)之際，祖妣考不存名氏，有恐無(wú)多也。奈何或有告予日，，齋戒沐浴焚香禱告。自然有獲，予聆其言，朝夕虔祝于列祖前日嗣孫天培欲修族譜而無(wú)由。祖靈有知來(lái)於暮夜以相以示，似覺(jué)半月之間近予祖者報(bào)應(yīng)不爽，后又積誠(chéng)不倦。搜求不懈未幾有客到舍見(jiàn)予編次艱辛?？椭该酝居柚易V現(xiàn)在車(chē)村予聆其言，詢(xún)其來(lái)由，答曰昔年岑坑利有同抱譜教讀車(chē)家借看。未及送還，予亟俯首拜訂良言喚族侄貫一即去車(chē)村披星戴月取舊譜而覽，其外皮書(shū)康熙九年為重修。窺其內(nèi)實(shí)寫(xiě)景泰三年始作，譜中載濟(jì)川公九世之勛猷。其子名確來(lái)為交恥州同知，請(qǐng)序于年父賜進(jìn)士出身之林郎山東監(jiān)察御史前科給事中八十翁致士羅浮東麓翁周諱岐公作序，則后世之修譜者應(yīng)尊其序。敢曰賢智先覺(jué)，但事有不濟(jì)，風(fēng)有不古，分別予祖於譜外幸友同一筆留一線(xiàn)。故得見(jiàn)。元公子云峰公為正統(tǒng)，明朝已未科鄉(xiāng)選舉，原任廣西太和縣知縣其子昌可昌甫昌榮三大房。青衿歲貢和國(guó)學(xué)生。長(zhǎng)子字太初號(hào)古愚連捷進(jìn)士成化丙戌科未仕而終。次鼎初公官升福建蒲田縣知縣，秉初公任授廣西桂林府，后代日秀公歲貢棟選訓(xùn)導(dǎo)，似可詩(shī)書(shū)傳家顯盛當(dāng)世。援筆直書(shū)，敬登譜內(nèi)。聊為后之子孫奮志耳。其中或有不隱其螟蛉，不諱其妾氏與褒守義而貶失節(jié)者。非修譜之為功過(guò)昭舊職也。方知前徵之昭垂。無(wú)使疏間親小加大。賤妨貴，貴棄賤，師師濟(jì)濟(jì)於一堂昭昭穆穆于奕禮其尊祖敬宗之心誠(chéng)有仁人孝子之義也。夫雖然莫為之前，雖美弗傳，其為之后，其后不違，吾為之草創(chuàng)就正于世叔樂(lè)得后之子羽，子產(chǎn)以相繩，繩於勿替云爾。
            
時(shí)乾隆三年歲次戊午菊月中浣日十八世孫字天培序。
            
時(shí)嘉慶十年歲次乙丑孟秋月二十世孫名經(jīng)時(shí)字致中率男瓊林追述堂祖諱天培舊序。

            
                        
                    
            
                
            
            
            
        
            
        
            
            
            
                
            
                    
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
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