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                            亞米該詩選集（50首）[二]
                        
            
                        
                        
            類型：外國詩詞-亞洲_Asia-以色列詩歌_Israel
            
                        
            
                          
            我的愛國生活
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            當(dāng)我年輕的時候整個國家也年輕。而我的父親
            是所有人的父親。當(dāng)我快樂的時候國家
            也同樣快樂，而當(dāng)我跳躍在她的身上她也跳躍
            在我的身上。春天里覆蓋她的青草
            也同樣讓我變得柔軟，而夏天干旱的土地傷害我
            就像我自己皸裂的腳掌。
            當(dāng)我第一次墜入愛河，人們宣告了
            她的獨立，而當(dāng)我的頭發(fā)
            飄拂在微風(fēng)里，她的旗幟也是如此。
            當(dāng)我搏殺在戰(zhàn)斗中，她奮戰(zhàn)，當(dāng)我起身
            她也同樣起身，而當(dāng)我倒下的時候
            她慢慢地倒在我的身旁。
            如今我開始漸漸遠離了這一切：
            就像有些東西要等膠水干透以后才能膠牢，
            我正在被拆開并卷入我自身。
            有一天我在警察樂隊看見一位單簧管演奏家
            他正在大衛(wèi)堡表演。
            他的頭發(fā)雪白而他的面容平靜：這副面容
            就像1946年，一個唯一的年份
            在諸多著名的和恐怖的年份之間
            那年沒有發(fā)生什么除了一個偉大的期望以及他的音樂
            還有我的愛人一個在耶路撒冷寧靜的家中安坐的女孩。
            此后我再沒見過他，但一個追求世界更美好的愿望
            決不會離開他的臉龐。
            --注：--
            1.“所有人的父親”，指上帝和猶太人的祖先，指以色列人當(dāng)時很齊心。
            2.“我漸漸遠離這一切”，指詩人退伍后從事詩歌，并一度旅居美國。另也指詩人對祖國獨立的單純想法，隨歷史的發(fā)展和戰(zhàn)爭威脅的殘酷，而有所改變。
            3.1946年，以色列建國前兩年，當(dāng)時二戰(zhàn)剛結(jié)束，英軍準(zhǔn)備撤離，各地猶太人紛紛歸來，商討立國大計，人人有夢想，氣氛很好；但建國后的次日即爆發(fā)阿以戰(zhàn)爭，永無寧日。
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            在Gat和Galon之間
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            在Gat和Galon之間，一個炎熱而多風(fēng)沙的白日后的黃昏，
            一位年輕女郎走過那個我們曾經(jīng)匍匐過的
            戰(zhàn)場上的恐怖的土垛。在Gat和Galon之間，
            在夏季和秋季的豐收節(jié)之間，
            在收割完畢的田野里，
            麥桿和糠皮也都是哈利路亞上帝的禮物。
            喜悅不需要懂得語言，
            喜悅唱出她的嘴唇和她的身體，
            所有這七種美食：小麥，大麥，葡萄，無花果，
            石榴，油橄欖，蜜棗椰；所有這七種神賜的美食。
            她的夏褲短短她的大腿修長而她的臉龐看起來就像
            我們的心愿還有她的雙眸是我們的幸運的顏色。
            而彩霞就是她的戀愛剛剛開始時的顏色
            （她最近一次哭是什么時候啦？）
            而她腳下的道路走在過去和未來之間，
            在一個個美好的時代之間，在懷疑和確定之間，
            她搖擺著臀部和大腿，像是在舞蹈。
            （她下一次哭會是什么時候？）
            再會了那些懷疑再不會改變我們的生活，
            再會了那些語言再不會返回喉嚨，
            語言像一群候鳥不是歐洲的或非洲的
            而僅僅是這里的，伴隨著這位年輕女郎走在Gat
            和Galon之間，走在此時此地走在更多的場合。
            --注：--
            1.Gat和Galon，兩個地名，建有猶太移民點和集體農(nóng)莊。
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            以色列地的猶太人
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            我們忘了我們來自何方。我們猶太的
            姓氏，從大流散把我們打發(fā)出去，
            又把我們帶回記憶，鮮花和果實，中世紀(jì)城市，
            金屬品，化成石頭的騎士，玫瑰，
            飄散了芬芳的香料，各種寶石，大量的紅染料，
            手工藝品遠遠地去到世界各地
            （那些手也一樣遠去了）。
            割禮對于我們也是如此，
            因為有示劍和雅各的兒子們的圣經(jīng)故事，
            所以我們繼續(xù)傷害我們所有的生命。
            我們在干些什么，返回這里忍受傷痛？
            我們滿腔的熱誠已被排干成沼澤，
            沙漠對我們敞開，但我們的孩子是美好的。
            即便是半途沉沒的漁船殘骸也會抵達海岸，
            即便是風(fēng)在吹。并非所有都是靠航行。
            我們在干些什么
            在這塊黑暗的土地忍受它
            黃色的光影刺破雙眼？
            （時不時地有人說起，尤其是四十
            到五十歲的人：“太陽要曬死我了。”）
            我們在干些什么，帶著這些被蒙蔽的靈魂，帶著這些姓氏
            帶著我們森林般的眼睛，帶著我們美好的孩子，
            帶著我們奔流的熱血？
            拋灑的熱血并不都會流向樹木的根
            但這是一種最接近的方式流向
            我們自己的根。
            --注：--
            1.“示劍和雅各的兒子們的圣經(jīng)故事”，示劍，古中東地名，亦是人名，是該城領(lǐng)主的公子的名字。雅各是猶太人祖先之一，他又名以色列。《舊約?創(chuàng)世記?三十四》，雅各（在獲賜以色列之名后）家族遷居示劍城，并筑壇名為“上帝是以色列的上帝”（創(chuàng)三十三）。示劍（人名）系戀雅各的女兒底拿，與她行淫同居，后向雅各家求婚。雅各的兒子們十分惱怒，但哄騙對方只要全城男丁都受割禮便可答應(yīng)婚事。示劍接受了條件，全城男丁受了割禮。次日雅各的兩個兒子趁著示劍人正在疼痛的時候，把一切男丁都?xì)⒘?，并擄掠那城。雅各（以色列）的名被玷污。后來（?chuàng)四十九）這兩個兒子遭到雅各的臨終詛咒，分散不得團圓。
            又，《舊約?創(chuàng)世記?十二》，上帝命猶太人先祖亞伯蘭離開家鄉(xiāng)和族人，指示他移居至示劍地，“我必叫你成為大國，我必賜福給你”。亞伯蘭遂前往，并筑壇紀(jì)念，示劍因此是猶太人最早的定居點之一。后（《舊約?創(chuàng)世記?十七》）亞伯蘭更名亞伯拉罕，獲賜迦蘭全地，并與上帝立割禮之約。
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            眾神來來往往，祈禱一如既往
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            1.
            在大街上，一個夏夜，
            我看見有個女人在寫字條
            紙張鋪在鎖住的門板上。
            她寫完了折好塞進門板跟圣卷盒中間然后就走了。
            我沒有看見她的臉或那個將讀到字條的人的臉，
            我也沒看見寫了什么字。
            一塊石頭棲息在我的桌面，上面刻著一個“阿門”。
            它是一塊墓碑的碎片，來自一個猶太公墓的殘余物
            一千年前就給毀掉了，就在我出生的那個城市。
            是一個“阿門”被深深刻進這塊石頭？
            一個奮力的最終的“阿門”已經(jīng)遠去并不再返回，
            而一個溫柔的悅耳的阿門就像是一個祈禱者。
            “阿門”和阿門，或許這也是□的旨意。
            墓碑破碎，話語流逝，話語被遺忘，
            那發(fā)音的嘴唇變作塵土，
            一種語言死了就像人一樣，
            而其他的語言得以復(fù)活，
            眾神在諸天調(diào)換，眾神來來往往。
            祈禱者一如既往。
            2.
            猶太神學(xué)，神-，特奧-。小時候我認(rèn)識一個男孩
            他的名字叫特奧多，跟赫茨爾同名，但他媽媽叫他
            神。神在操場上。回家了神。
            不要跟那些壞孩子在一起，
            神，神，希，約，學(xué)。
            我想要一個上帝他是看得見的而不僅是觀看，這樣我可以指導(dǎo)他
            并告訴他他沒有看見什么。而且我想要
            一個看得見并可以觀看的上帝。我想要看看
            他是怎樣蒙住他的眼睛，就像一個孩子扮作盲人玩耍。
            我想要一個上帝，就像一扇窗戶，如果我打開
            我可以看見天堂但又留在家里，
            我想要一個上帝就像一扇門可以在活頁上旋轉(zhuǎn)，
            進來出去，轉(zhuǎn)動在活頁上
            沒有開始也沒有終結(jié)。
            3.
            我要憑絕對的信念說
            祈禱者高于上帝。
            祈禱者創(chuàng)造了上帝。
            上帝創(chuàng)造了人，
            然后人創(chuàng)造了祈禱者
            這又創(chuàng)造了那個創(chuàng)造人的上帝。
            4.
            上帝是一架樓梯上升
            到一個不再存在，或根本就不存在的地方。
            這樓梯是我的信念，這樓梯是我的絕望。
            我們先祖雅各得知這個是在他的夢里。
            天使只在梯子的橫板上做做裝飾
            就像一棵杉樹裝飾著耶誕節(jié)，
            而升天頌歌是一首贊美詩
            獻給上帝的樓梯。
            5.
            當(dāng)上帝丟下這塊土地他也遺忘了律法書
            跟猶太人的約定，從那時起他們已經(jīng)尋找過他，
            在身后呼喚過他，“你忘掉東西了，你忘掉了！”用很大的聲音。
            每個人都以為這就是他們的祈禱，猶太人的祈禱。
            從那時起他們努力查找《圣經(jīng)》中的暗示
            在所有□出現(xiàn)過的地方，就像經(jīng)文中寫的，“當(dāng)趁耶和華可尋找的時候?qū)ふ摇酰?/footer>
            相近的時候求告□。”但是□已經(jīng)遙遠。
            6.
            小鳥的爪子踩在海灘的沙地上，
            就像某個人的手跡做著筆錄
            記下這些事物，名稱，數(shù)目和地點。
            鳥類的爪跡印在夜晚的沙地里
            到白天仍保留得完整，但是我沒有看見
            那只留下足跡的小鳥。就像上帝所留。
            7.
            我們的父我們的王，作為父親應(yīng)該怎么作
            誰的孩子會是孤兒在他還活著的時候？作為父親能夠怎么作
            誰的孩子死去了而他還繼續(xù)做一個服喪的父親等待世界末日？
            哭泣的和不哭泣的，不記念的和不忘懷的。
            我們的父我們的王，作為王者能夠怎么作
            在這痛苦共和國？賜給他們
            面包和游樂場吧，像所有的王者那樣：
            回憶的面包和遺忘的游樂場。
            面包和渴望，渴望著上帝
            渴望著一個更美的世界。我的父我的王。
            8.
            猶太人閱讀上帝的律法書
            一年到頭，一章一星期，
            就像山魯佐德靠講故事救了她的命，
            而直到現(xiàn)在律法書的慶典又再舉行，
            他遺忘了我們就得重新開始。
            9.
            上帝就像一本旅游指南
            描述我們的生活并解釋給參觀者
            旅游者和上帝的孩子們：“這就是我們的生活方式?！?/footer>
            --注：--
            1.圣卷盒，猶太人家掛在大門右邊的吉祥物，里面是寫有經(jīng)文的羊皮紙卷。
            2.“神-，特奧-”，希伯來語的“神”字根讀作“特奧(theo-)”。
            3.特奧多?赫茨爾，TheodorHerzl(1860-1904)，猶太復(fù)國運動的創(chuàng)始人之一。
            4.雅各夢見天梯，見《舊約?創(chuàng)世記?二十八?12》。
            5.“當(dāng)趁耶和華可尋找的時候?qū)ふ摇?，相近的時候求告□”，見《舊約?以賽亞書?五十五?6》。
            4.律法書，舊約的前五卷，相傳為摩西所作，又稱摩西五經(jīng)，記載有上帝與以色列民所立的盟約、法規(guī)等，是猶太教最最主要的經(jīng)文。
            5.山魯佐德，《天方夜譚》中給暴君每天講一個故事的王后。暗指上帝是“暴君”。
            6.本詩中對上帝臆想猜測的內(nèi)容都使用“他”，而不是特稱“□”。
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            贖罪日
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            在Tashakh年的贖罪日
            我穿上黑色的節(jié)日禮服
            漫步來到耶路撒冷的古城區(qū)。
            我呆了很久
            在一家阿拉伯人的僻靜小店前面，
            離示劍門不遠，
            這家店子擺滿鈕扣和拉鏈
            還有各種顏色的線團，
            以及繩鈕和扣環(huán)。
            一片霞光五顏六色在眼前閃爍，
            就像一座敞開的圣幕。
            我對他說出了真心話
            即我的父親也有過像他這樣的一間店鋪
            賣針線和鈕扣，
            我用真心話跟他解釋
            關(guān)于這幾十年來的一切
            種種原因和種種事件，
            然后我來到了這里
            而我父親原來的店鋪給燒了
            他后來埋葬在這里。
            當(dāng)我說完話就到打烊的時間了。
            他也就拉下簾子
            鎖上了門。
            然后我往家里趕跟上所有的人
            一起去做祈禱。
            --注：--
            1.贖罪日，猶太歷七月初十，大致在公歷9月到10月之間，為圣安息日，是猶太教最重要的節(jié)日，一年中唯有這一天會眾必須禁食、停工，大祭司方可以進入圣所獻贖罪祭。事見《舊約?利未記?十六》。
            2.“Tashakh年”，指以色列獨立年，猶太歷5708年，大致是1947年至1948年之間，有時候也是泛指那幾年。詩中所指可能是以色列建國(1948年5月14日)前、阿以戰(zhàn)爭爆發(fā)前的1947年9月底的那個贖罪日。(?)
            3.“圣幕”，指古猶太人初到巴勒斯坦地區(qū)時的臨時禮拜堂，當(dāng)時上帝頻頻顯圣，故常有萬道霞光等等。此處可能暗指猶太人也是外來的。
            4.阿拉伯人的“祈禱”指每日的晚禱，非“贖罪日”的祈禱。詩人在這里似乎暗指阿拉伯人也有正當(dāng)?shù)淖诮袒顒樱乙卜Q為“禱告”，對一個正統(tǒng)的猶太教徒來說，這種暗示是相當(dāng)大膽的。但詩人似乎也抱怨“我”的善意沒有得到恰當(dāng)?shù)幕匾?，我只能自己好心去祈禱了。
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            我的母校
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            我路過一所學(xué)校小時候我曾在這里讀書
            說真心話：在這里我學(xué)會了好些東西
            但沒有學(xué)過其它，而終此一生我都是在徒勞地追求
            我沒有學(xué)過的東西。我現(xiàn)在被知識充滿，
            我知道了一切關(guān)于知識之樹的花朵，
            它葉片的形狀，它根系的作用，以及它的害蟲和寄生物。
            我成為一個善與惡方面的植物學(xué)專家，
            我仍在學(xué)習(xí)它，我還會繼續(xù)學(xué)習(xí)直到我死的那天。
            我站在教學(xué)樓的近處伸頭望。這一間教室
            我們曾坐在那里學(xué)習(xí)，教室的窗戶永遠敞開
            向著未來，但在我們單純的眼里看到了窗外
            還以為那只是風(fēng)景。
            校園很狹窄，鋪著大塊的石頭。
            我想起我們兩個孩子的小小騷亂
            在那個搖搖晃晃的樓梯旁，這個騷亂
            正開始了最初的偉大的愛。
            如今它比我們活得長久，就像在博物館里
            就像耶路撒冷的一切事物。
            --注：--
            1.“小小騷亂”，可能指詩人年少時適逢二戰(zhàn)爆發(fā)的愛國激情。
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            在我們?nèi)〉谜x的地方
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            在我們?nèi)〉谜x的地方
            鮮花將不再開放
            即便是春天。
            在我們?nèi)〉谜x的地方
            堅硬并被踏平
            像一個場院。
            但種種懷疑和愛戀
            挖掘這塊土地
            像一只鼴鼠，一把犁鏵，
            然后有一聲細(xì)語傳出那片廢墟
            曾蓋有屋子的地方。
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            EinYahav
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            一次夜晚驅(qū)車在Arava沙漠駛向EinYahav，
            一次驅(qū)車在雨中。對，在雨中。
            在那里我遇上了種植椰棗樹的人民，
            在那里我看到了紅柳樹和風(fēng)險樹狀圖，
            在那里我看到了希望的蒺藜如同鐵絲網(wǎng)的蒺藜。
            然后我對自己說：這是正確的，希望正需要做得
            像鐵絲網(wǎng)的蒺藜一般隔開絕望，
            希望必須成為一個地雷區(qū)。
            --注：--
            1.EinYahav，地名，靠近約旦，那里建有猶太移民點和集體農(nóng)莊。
            2.Arava，地名，中東荒漠，也是旅游地，以色列人建有高速公路。
            3.“風(fēng)險樹狀圖”，一種用于可行性分析、決策分析、經(jīng)濟管理的圖表模式。
            4.“希望的蒺藜”，一種植物名，同時也是說“希望”很棘手。詩歌的后半部又反其意而用。
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            YadMordechai
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            YadMordechai。那些人降落到這里
            仍舊望出窗外像一群病孩
            他們不得允許到外邊玩耍。
            而在那山坡上，戰(zhàn)役重又展開
            為的是爭奪旅行者和游客。薄鐵皮的士兵們
            起來又倒下又再起來。一塊鐵皮死一塊鐵皮活
            那聲音都是──鐵皮。而死者的復(fù)活，
            就是鐵皮咣啷咣啷響。
            而我對我自己說：每個人都背負(fù)著各自的哀傷
            就像一個降落傘。慢慢地下降又慢慢地盤旋
            直到他接觸到硬地。
            --注：--
            1.YadMordechai，地名，位于加沙地帶邊沿，建有猶太移民點和集體農(nóng)莊，主要為波蘭來的移民，有波蘭猶太人紀(jì)念館、紀(jì)念碑等，是旅游景點。這里曾是阿以戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場，1948年村民和民兵在此堅守五個晝夜，擊敗優(yōu)勢的埃及軍，在以色列被傳為佳話，稱為“鐵(皮)人”(?)。
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            給戰(zhàn)爭死難者的七個哀歌（選）
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            難道這一切就是
            悲痛？我不知道。
            我站在墓地穿著一件
            偽裝衣打扮得像個活人：褐色短褲
            和一件陽光般的明黃色襯衫。
            公墓很便宜；他們沒有要價太高。
            就是廢紙簍都太小，裝不下
            那些鮮花的包裝紙。
            公墓是一種有教養(yǎng)有紀(jì)律的東西。
            “我永遠不會忘記你”，用法語
            刻在一塊小瓷牌上。
            我不知道是誰說他永遠不會忘記：
            他更像是一個匿名吊唁者而不是那個死者。
            難道這一切就是悲痛？我想是的。
            “愿汝等盡得慰藉
            回故土修筑樂園”。但是你怎能
            長久地堅持在故土修筑
            而不落后于那場可怕的
            三人競賽
            較力在慰藉和修筑和死亡之間？
            是的，這一切就是悲痛。但是還留下一點點愛
            一直燃燒
            就像一只小燈泡在嬰兒熟睡的房里
            給他帶來一點點安全感和寧靜的愛
            盡管他并不知道這光意味著什么
            或者它是從哪里來的。
            --注：--
            1.“廢紙簍太小”，指吊唁的人送來的鮮花很多。這種“具體化”的寫法很新奇,但也太過分了點。
            2.本詩第三節(jié)，似乎是說恢復(fù)故土與接近上帝有矛盾，仍是在永生與死亡之間。
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            野性的和平
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            看不到一次?；鸬暮推?/footer>
            甚至看不到惡狼跟羔羊的場景，
            但確實
            就像在心里當(dāng)興奮期結(jié)束
            然后你才能夠去談?wù)撃菑娏业钠＞搿?/footer>
            我知道我知道怎樣去獵殺，這讓我成熟。
            而我的兒子正耍弄著玩具槍他知道
            怎樣睜開和閉上眼睛以及叫“媽媽”。
            所謂和平
            并沒有巨大的響聲去把刀劍打成犁鏵，
            沒有辭令，沒有
            砰砰響的大塊橡皮圖章：由它去吧
            輕輕的，漂浮著，像慵懶的白泡沫。
            一次短短的休息為了那些傷口──誰在說療救？
            （而孤兒們的號哭被傳遞給一代人
            再到下一代，就像參加一場接力賽：
            手棒從不會跌落。）
            讓它來吧
            像野花一樣，
            突然開遍，因為原野
            必須要有它：野性的和平。
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            我研究過愛情
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            我研究過愛情在我的童年在我童年的猶太會堂
            在婦女區(qū)在婦女們的幫助下在一座隔離營后面
            那里關(guān)押了我的母親跟其他的婦女和姑娘。
            但隔離營關(guān)押了她們也關(guān)押了我
            各在另外一邊。她們可以自由活動在她們的愛情里而我卻被
            關(guān)押在我的愛情和我的渴望里，跟所有男人和男孩一起。
            我真想跑過那邊去真想知道她們的秘密
            并對她們說，“蒙□賜福把我塑造
            一切盡如□的旨意?！倍綦x營
            一道鏤花的幕墻潔白而柔滑像夏天的衣裙，那幕墻
            在風(fēng)中搖曳掛滿了它的小鈴鐺它的長線圈，
            嚕嚕嚕響的長線圈，露露，嚕嚕嚕低唱的愛情關(guān)押在屋里。
            女人的臉龐就像月亮的臉龐躲在云里
            或像滿月，在幕墻打開的時候：一種迷人的
            宇宙的秩序。在夜里我們都說祝福
            外面高高的月亮，而我
            心里想的是女人。
            --注：--
            1.“幕墻”一段實際上是以幼稚的幻想來反諷猶太集中營里的電網(wǎng)。
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            旅程
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            比阿利克，橄欖樹林中的障礙賽騎手，
            沒有寫過一首詩獻給以色列，但他親吻
            這塊土地并驅(qū)走蒼蠅和蚊蟲
            用他寫作的手，
            他拭凈一個座位
            騰出他詩意盎然的頭腦然后在熱風(fēng)中
            覆上他的前額一塊來自流散同胞的手帕。
            --注：--
            1.比阿利克，HayyimNachmanBialik(1873-1934)，俄籍猶太詩人，是現(xiàn)代希伯來/意第緒文學(xué)的先驅(qū)者之一，晚年移居耶路撒冷。
            2.“寫作的手”，此處暗用了一個典故：《舊約?詩篇?一三七》，被擄到巴比倫的以色列人唱道：“我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情愿我的右手忘記技巧?！?/footer>
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            當(dāng)我歸來
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            當(dāng)我歸來我不會得到問候
            不管是孩子們的聲音，或是吠叫的
            一條忠實的狗，藍煙也不會升起
            不像傳說中的描述。
            對于我不會發(fā)生什么“當(dāng)他
            舉目望去”──如
            《圣經(jīng)》所言──“他目睹了。”
            我已經(jīng)跨越了作為一個孤兒的邊界。
            很長一段時期來人們稱我為
            一個退役軍人。
            我再也不需要保護了。
            但是我已經(jīng)創(chuàng)造了一種干哭
            而且創(chuàng)造這東西的人
            也創(chuàng)造了世界的結(jié)束的開始，
            那是爆裂聲然后滾滾崩塌然后結(jié)束。
            --注：--
            1.“當(dāng)他舉目望去……”，《舊約》里面有很多這樣的句子，如：（創(chuàng)?十三?10）“羅得舉目看見約但河的全平原”；（創(chuàng)?十八?2）亞伯拉罕“舉目觀看，見有三個人在對面站著”。這種句式一般都跟預(yù)言、異象、神跡有關(guān)。
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            真英雄
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            真英雄在以撒的故事里就是那只公羊，
            他從不了解他人之間的陰謀，
            仿佛他就是一個志愿者要替以撒而死。
            我要唱一只歌為他緬懷──
            歌唱他卷曲的皮毛和他通人性的眼睛，
            歌唱他的犄角如此靜默地長在他活生生的頭上，
            但是他們又是怎樣地將他宰殺把雙角做成角號
            去奏響他們戰(zhàn)爭的吶喊
            或者吹出他們淫蕩的歡樂。
            我要緬懷那具最后的骨骸
            就像《時尚》雜志上的一幅照片：
            一個年輕小伙子曬得黝黑穿著花哨的衣服在修指甲
            而在他身邊一個天使穿上長絲袍打扮好了去參加舞會，
            他們兩個空洞洞的眼睛，望著
            兩個空洞洞的地方，
            但在他們身后，像一個彩色背景布，那只公羊，
            被困死在灌木叢里等人宰殺。
            那個灌木叢是他最后一個朋友。
            天使歸去了。
            以撒歸去了。
            亞伯拉罕和上帝更是早就歸去了。
            但是真英雄在以撒的故事里
            是那只公羊。
            --注：--
            1.“以撒的故事……公羊”，見《舊約?創(chuàng)世記?二十二》，以撒是亞伯拉罕的獨生子，上帝為試探亞伯拉罕的信仰，命他以獨子做燔祭，亞伯拉罕欲殺子時，被天使制止。亞伯拉罕發(fā)現(xiàn)不遠處有一只公羊，犄角卡在灌木叢的樹枝里出不來，因取羊做祭品，并接受了上帝的祝福。原故事的寓意是“耶和華必有預(yù)備”。詩中諷刺失德的人對不起先人，對不起上帝的預(yù)備以及萬物的奉獻。另，公山羊在《舊約》記載中經(jīng)常作為“替罪羊”出現(xiàn)，以祭牲之死止息神的忿怒，并將人所認(rèn)的罪，歸到祭牲身上，如《舊約?利未記?十六?22》，“這羊要擔(dān)當(dāng)他們一切的罪孽，帶到無人之地”。
            2.“天使”，前一個天使可能指撒旦，撒旦原也是天使；后一個天使是泛指。
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            一個阿拉伯牧羊人在錫安山上尋找他的山羊
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            一個阿拉伯牧羊人在錫安山上尋找他的山羊
            在對面的山上我尋找我的小兒子。
            一個阿拉伯牧羊人和一個猶太父親
            都遭到了他們暫時的失敗。
            我們的喊聲相遇
            在蘇丹池上
            一道山谷把我們隔開。
            我們誰也不想讓孩子或者山羊
            被捉進那個可怕的逾越節(jié)機器的車輪。
            后來我們在灌木叢里找到他們
            我們的喊聲回蕩到我們體內(nèi)，
            歡笑和痛哭。
            尋找一只山羊或一個孩子
            在這群山中一直都被看作是開啟
            一種新的信仰。
            --注：--
            1.錫安山，耶路撒冷地名，圣殿的所在地。山羊，參見《真英雄》注解。
            2.逾越節(jié)，猶太人傳統(tǒng)節(jié)日，在猶太歷一月十四日，約為公歷三月末，要殺一只山羊羔作紀(jì)念。見《舊約?出埃及記?十二》。詩中可能是指無辜者在宗教沖突中受害。
            3.蘇丹池，耶路撒冷地名，在舊城城墻下?，F(xiàn)建有一個大型音樂廳，經(jīng)常舉辦演唱會、音樂會。
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            很遺憾。我們就是這種高級造物
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            他們截斷了
            你的大腿從我的臀部。
            我只在乎他們是不是
            大夫。他們?nèi)w。
            他們拆卸了我們
            彼此分離。我只在乎他們是不是機械師。
            很遺憾。我們就是這種高級造物
            并且熱愛：一個男人和一個女人制造的那架飛機，
            機翼及一切：
            我們升空離開了地面一會兒，
            我們甚至還飛了一會兒。
            --注：--
            1.“一個男人和一個女人”，暗指亞當(dāng)、夏娃。人單靠自己的智慧不能完全脫離塵世的羈絆（飛機飛不遠），但是人卻熱愛這個東西。
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            上帝憐愛幼兒園的孩子
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            上帝憐愛幼兒園的孩子。
            □不太憐愛上學(xué)了的孩子
            而對大人□根本都不憐愛，
            □讓他們獨自生活，
            而且有時候他們必須得用四肢爬行
            在滾燙的沙漠里
            爬到急救中心
            披著滿身血跡。
            但或許□會在上空觀望忠貞的情侶
            施恩給他們并庇護他們
            就像一棵大樹給一個老人遮蔭
            讓他在廣場的長椅上安睡。
            或許我們也同樣會掏給他們
            最后幾枚仁慈的硬幣
            那是圣母給我們傳下的，
            為此他們的幸福也將會護佑我們
            在今日以及在今后的日子。
            --注：--
            1.“幼兒園的孩子”，尤指戰(zhàn)爭孤兒。另，以色列前總理拉賓在1994年諾貝爾和平獎頒獎典禮上朗誦了這首詩。
            2.“圣母”，也可能只是“母親”。
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            此刻她下降……
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            此刻她下降進入泥土，
            此刻她跟電話線，電纜，
            凈水管和生水管同一水平面，
            此刻她下降到更深的地方，
            比深更深，那里安放著
            所有這些流體的前提，
            此刻她處在巖石和地下水的層面，
            那里安放著戰(zhàn)爭的動機和歷史的推動力
            民族和人民的宿命
            以及尚未誕生的：
            我的母親，救贖之星，
            改造泥土
            成為真實的天堂。
            --注：--
            1.詩中描述的是母親的葬禮。
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            大安寧：問題與答案
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            人們在大廳里曬著太陽
            談?wù)撔叛?/footer>
            在現(xiàn)代人生活中的位置
            談?wù)撋系鄣乃凇?/footer>
            人們談?wù)撝曇粼絹碓脚d奮
            像是在飛機場一樣。
            我離開他們：
            我打開一扇鐵門上面寫著
            “緊急出口”然后進入
            一個大安寧：問題與答案。
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            我的父親
            ------------
            我父親的記憶被包裹在
            白紙里面，就像三明治為一天的工作備好。
            就像一個魔術(shù)師從他的帽子里
            變出寶塔和兔子，他把他的愛掏出他矮小的身體，
            而他雙手的河流
            洋溢著美好的德行。
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            我認(rèn)識一個男人
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            我認(rèn)識一個男人
            他拍攝了如下場面：他一邊望出
            那間屋子的窗口一邊在那里做愛
            但沒看到他正在那里愛著的那個女人的臉。
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            一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐?/footer>
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            一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐耸嶂活^短發(fā)把秩序帶進
            我的思想以及我的櫥柜抽屜，
            四處移動著情感就像是家具
            換成新的布置。
            一個女人她的身子緊束著腰圍并結(jié)實地分成
            上半身和下半身，
            有一雙能預(yù)報天氣的慧眼
            戴著防碎鏡片。
            甚至她激情的叫喊也遵循一個確定的秩序，
            一聲接著另一聲：
            乖乖鴿子，然后到調(diào)皮鴿子，
            然后到孔雀，可憐的孔雀，孔雀，孔雀，
            啊調(diào)皮鴿子，乖乖鴿子，鴿子鴿子
            畫眉鳥，畫眉鳥，畫眉鳥。
            一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐耍涸谂P室地毯上
            她的鞋尖總是指向床鋪對面。
            （本人的鞋正正指著床。）
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            理想女人
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            我認(rèn)識一個男人他組裝了一個理想的女人
            取材于他的全部渴望：那頭發(fā)
            他取自一個在巴士車窗里閃過的女人
            前額取自一個表妹她死得很早，那雙手
            取自他小時候的一個教師，兩頰取自一個小女孩，
            他童年的所愛，嘴巴取自一個女人他還記得是
            貼在電話亭里，那雙大腿
            取自一個躺在沙灘上的妙齡女郎，
            那誘人的凝視取自這一個，眼睛取自另一個，
            腰身則取自一個報紙廣告。
            取材于所有這些他組裝成
            一個他確實熱愛的女人。后來他死了，她們就來了，
            所有這些女人──腳剁下，眼挖出來，臉劈成兩半，
            切斷手，頭發(fā)扯掉，一個創(chuàng)洞取代嘴巴原來的位置，
            并爭搶著哪些是她們的，是她們的，是她們的，
            瓜分了他的尸體，撕毀他的肉身，然后留給他的
            只有他早已丟失的靈魂。
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            愛情忠告
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            給美好愛情的忠告：不要去愛
            那些遙遠的東西。給你自己找一個臨近的。
            要建一座明智的屋子還得去找
            本地的石頭來把它修筑，
            這些石頭曾遭受過同樣的嚴(yán)寒
            而且被烘干在同樣的烈日下。
            找出一位來，她有金色的花環(huán)
            圍繞她黑眼珠的瞳孔，她
            應(yīng)具備足夠的知識
            了解你的死亡。愛情同樣存在于
            毀滅之中，如同把蜂蜜提煉出
            力士參孫宰殺的獅子鮮肉。
            另外給劣質(zhì)愛情的忠告：利用
            剩余下來的愛情
            把先前那一個忘掉
            造一個新女人給你自己吧，
            然后用這個女人剩余的
            再造一個新愛，
            并如此繼續(xù)下去
            直到什么也不剩下。
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            純愛的６０千克
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            純愛的60千克。
            美妙的構(gòu)造構(gòu)造了她自身。
            沒有藍圖，沒有開始，沒有原因。
            一個風(fēng)雨激情的純女人來自純自身的遺傳學(xué)。
            愛的細(xì)胞誕生出愛的細(xì)胞。
            是什么作用造成了你周圍的環(huán)境，
            是什么作用造成了你的變化？
            它們美化你是在外表，就像晚霞
            然后又胳肢你在內(nèi)心。你笑了。
            我愛你。
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            在海邊
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            我望著樹木和那些動物，
            它們真的成年了。
            但人永遠不會成年。
            因為大多數(shù)人只能嚴(yán)肅那么一小會兒，
            就像一個孩子坐在理發(fā)椅子上
            對著鏡子。不久他又會出去
            到外邊玩兒他的游戲。
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            我的生日
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            共三十二次我離開自己進入我的生命，
            每一次都為了給我母親減少痛苦，
            為其他的人減少，
            為我自己增加。
            共三十二次我穿上這個世界
            但它仍舊不合適我。
            它把我壓垮，
            并且不像外套會慢慢適合我的身型
            令人舒適
            然后漸漸穿破。
            共三十二次我查對這本賬目
            沒找到一個錯誤，
            開始了故事
            但不允許收尾。
            共三十二年我隨身攜帶
            我父親的特征
            大多數(shù)已被我沿路丟棄，
            因此我可以減輕負(fù)擔(dān)。
            雜草在我口中生長。我很奇怪，
            桁梁扎在我眼里，我不能夠移開，
            任它在春季生根開花。
            而我的好德行越長越小
            越小。但是
            種種闡釋圍繞著它們長得巨大，如同
            《法典》中一個幽暗的通道
            正文占有越來越少的頁面
            而拉什和其他經(jīng)師
            從各個方向朝它合圍。
            而現(xiàn)在，三十二次之后，
            我仍是一個寓言
            并且我全無偽裝站在敵人眼前，
            把過時的地圖拿在手里，
            這次抵抗就是在敵堡叢中聚集力量
            然后，沒有忠告，孤獨地
            進入無邊的沙漠。
            --注：--
            1.《法典》，是猶太教僅次于《圣經(jīng)》的重要典籍，分條文和注釋兩部分。法典的注疏訓(xùn)詁小學(xué)在希伯來經(jīng)典研究中占有較高地位。詩中可能有諷刺意味。
            2.“拉什”，Shlomo
            Yitzhaki(1040-1105)，法籍猶太神學(xué)家，經(jīng)學(xué)家，希伯來經(jīng)典學(xué)術(shù)權(quán)威。
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            旅游者
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            有一次我坐在大衛(wèi)塔門前的臺階上
            兩只沉沉的籃子擱在我身旁。
            有一群旅游者正簇?fù)碇?/footer>
            他們的導(dǎo)游而我則成了他們的目標(biāo)參照物。
            “你們看見那個帶籃子的人沒有？
            就在他頭頂?shù)挠疫吥鞘?/footer>
            一個羅馬時代建造的拱門。
            就在他頭頂?shù)挠疫??！?/footer>
            “但是他在動，他在動??！”
            我對自己說：會得到償還的
            只要他們的導(dǎo)游告訴他們，
            “你們看見那個羅馬時代建造的拱門沒有？
            這不重要：但在它旁邊，
            左邊再往下一點，那里坐著一個人
            他已經(jīng)買好水果和蔬菜
            要帶給他的家人”。
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            語言學(xué)校
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            我路過一幢宏偉的建筑上面有一塊匾寫道：
            “語言學(xué)?！?，我不禁大聲呼喚：我的上帝，
            打心眼兒里我呼喚我的上帝。因為人們
            都會呼喚他們的上帝，而他們的上帝也呼喚
            其他的上帝們。一只鳥兒呼喚另一只鳥兒，
            甚至水流有時也會用人的嗓音
            說話在夏日的游泳池里。
            語言學(xué)校。在這里語言學(xué)會怎樣
            獲得使用在外邦的唇齒，在黑色的上腭，
            在一張歡笑的嘴巴和一張哭泣的嘴巴。
            各種語言在學(xué)習(xí)并永不會結(jié)束，
            就像渴望。
            生活變得越來越艱辛，
            而對它的反應(yīng)卻越來越軟弱，
            就像一只皮球從墻上彈回
            如果遇到猛力的投擲
            那么它的反彈就平緩而柔和
            直到它停止然后無聲地癟掉。
            當(dāng)一個女人對一個哭泣的孩子說，
            “別哭，好孩子都不哭?！?/footer>
            我正好在一旁聽見，當(dāng)我走過
            “語言學(xué)?！?，
            我不禁大聲呼喚：我的上帝，打心眼兒里。
            --注：--
            1.本詩第三節(jié)，比喻詩人/詩歌與人生經(jīng)驗之間的微妙關(guān)系。
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            這兒
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            這兒，在孩子們正放飛的那只風(fēng)箏下面
            在去年被電話線奪去的那只風(fēng)箏下面，我站立著
            那些粗壯的枝干是我暗自的決心它們已經(jīng)
            在我體內(nèi)生長多年但那些小猶豫的鳥群
            在我的心臟筑巢而那些大猶豫的巨石壓住我的雙腳
            至于我那兩只孿生的眼睛，其中一只總是
            在忙碌而另外一只總是在戀愛。還有我灰顏色的短褲
            和我綠顏色的汗衫，以及我的臉上吸收的顏色
            和反射的顏色；我不再知道別的什么
            我回覆又接收我提議又駁回
            哦我真像是一個雜雜碎碎的交易市場。
            進口-出口。邊防檢查站。十字路口。
            分水嶺，河水的，死亡的。聚會場所。別離場所。
            當(dāng)風(fēng)吹過樹梢并穿行
            在每一片樹葉間；但盡管如此，
            在我們來去匆匆停留片刻然后又飄落的時候風(fēng)穿行著從不停頓。
            如同一對姐妹，在我們和世界之間有很多相似之處：
            大腿和山坡。一個遙遠的思想
            就好像一種行為形成于這兒的肌體也是在那邊的山上
            就好像松柏浮現(xiàn)，在黑暗中，在那座山脈。
            一個大圓環(huán)閉合了。我就是它的鎖扣。
            當(dāng)我還沒來得及發(fā)現(xiàn)我嚴(yán)厲的父輩們
            在內(nèi)心里是溫柔的，他們就去世了。
            在我之前的所有世代都是一大幫雜技演員
            在馬戲團里一個往另一個身上爬，
            通常我就是最墊底的那一個
            他們所有人，沉重的負(fù)載，全靠我的肩膀支撐，
            但有時候我站在最上邊：一只手托起
            屋頂；而下邊看臺的喝彩
            就是我的食肉和我的獎賞。
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            疼痛的精確性與歡樂的模糊性
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            疼痛的精確性與歡樂的模糊性。我在想
            人們是怎樣精確地在醫(yī)院里向大夫描述他們的疼痛。
            即便那些還沒有學(xué)會讀寫的人也懂得精確：
            這種是一跳一跳的痛，這種是
            扭傷的痛，這種是咬痛，這種是灼痛還有
            這種是刀割的痛而這個
            是一種隱痛。在這兒。精確地說就在這兒，對，對。
            歡樂卻把一切弄得模糊。我曾聽人說過
            在愛情和狂歡的夜晚之后：真是太棒了，
            我都飛上七重云霄了。但即便是太空人漂浮
            在外層空間，拴在飛船上，他卻只能說，真棒，
            真奇妙，我無法形容。
            歡樂的模糊性與疼痛的精確性──
            我要用那種劇痛的精確性來描述
            幸福以及模糊的歡樂。我學(xué)會在各種疼痛中說話。
            --注：--
            1.“七重云霄”，天堂，或極樂世界的另一種說法。
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            青年大衛(wèi)
            --------------
            第一輪酒敬完之后
            大衛(wèi)回到年輕人中間
            這群全身披掛的酒鬼
            已經(jīng)長得那么大了。
            互相拍著肩膀，發(fā)出沙啞的笑聲，
            某某罵娘了而其他人
            啐了一口。但是大衛(wèi)很孤獨
            并第一次感到這里不屬于他大衛(wèi)。
            突然他不知道該在哪里擱下
            歌利亞的頭顱不知怎么搞的
            他還拎著它的一縷頭發(fā)。
            現(xiàn)在它顯得沉重而且多余
            空中的飛鳥在遠處徘徊
            跟他一樣聽不見人們的叫喊。
            --注：--
            1.大衛(wèi)，古以色列王，于公元前十世紀(jì)建立統(tǒng)一的以色列王國，定都耶路撒冷。本詩所說的是名不見經(jīng)傳的青年大衛(wèi)第一次戰(zhàn)勝歸來時的情景。隨后他就被當(dāng)時的以色列王掃羅追殺，逃離以色列。
            2.歌利亞，非利士人的將領(lǐng)，是個巨人，身高三米，全身披銅甲，持厲害兵刃，在以色列軍前罵陣，無人敢應(yīng)。后為以色列牧羊少年大衛(wèi)以暗器所殺，并斬首。大衛(wèi)因此聲名大震，還帶著歌利亞的頭去見了掃羅王。見《舊約?撒母耳記上?十七》。
            3.“空中的飛鳥”，即吃尸體的禿鷲之類。大衛(wèi)殺歌利亞前說：“我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的尸首，給空中的飛鳥地上的野獸吃”。見《舊約?撒母耳記上?十七?46》。
            4.這首詩是亞米該較早期的作品（50年代），反映出他對戰(zhàn)爭本質(zhì)的認(rèn)識，實際上也是他對阿以戰(zhàn)爭的一些思考。如參閱《舊約》原文，更可感覺其中的“反叛”性。
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            我作了一夢
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            我作了一夢：在我的夢里，有七個女孩
            肥胖而姣好肉嘟嘟地來到牧場
            我愛著她們在草地上，但跟著她們
            是七個皮包骨的女孩被東風(fēng)刮得憔悴
            她們吞吃了胖女孩誘人的腰臀，
            盡管如此她們的肚子還是那么干癟。
            我同樣愛著她們而她們也吞吃我。
            但是她給我解釋了這個夢，
            她是我的愛，真正的愛，
            她又肥胖又皮包骨，
            而且她既吞吃又被吞吃。
            在她之后的那一天我知道
            我再也不能夠回到這個地方。
            在她之后的那個春天，原野里的鮮花已經(jīng)改變
            然后電話簿里的姓名也是如此。
            在她之后的那些年，戰(zhàn)爭爆發(fā)了
            然后我知道我再也不會作夢了。
            --注：--
            1.“我作了一夢”，引自《舊約?創(chuàng)世記?四十一?15》，法老請約瑟解夢時所說的第一句話。
            2.“七個女孩”，典出《舊約?創(chuàng)世記?四十一》，法老的夢。埃及法老做了兩個夢，第一次夢見七只肥牛和七只瘦牛，瘦牛后來把肥牛吃掉了。第二次夢見七支飽滿的麥穗和七支枯萎的麥穗，枯萎的麥穗后來把飽滿的麥穗吞掉了。約瑟（猶太人的祖先之一）解夢說：埃及必先有七個豐年，跟著是七個荒年，災(zāi)情極其嚴(yán)重，讓人都記不起先前曾有過豐收。另，“七”也是猶太人常用的吉利數(shù)字，如作為祭品的（公）羊羔一般都是七只。原詩也很晦澀，具體象征不詳。大致是說阿以戰(zhàn)爭(1948)前后的對比和思想變化。
            3.“東風(fēng)”，中東和巴勒斯坦地區(qū)的干冷冬季風(fēng)。
            4.詩中后半部分出現(xiàn)的“她”，夢中的解夢者，是第十五個女孩。她的解釋是，世間一切都是善惡美丑混合交替的。隨后，“她”由一個“人”的概念迅速切換為一個“時間”的概念，這種寫法很少見。
            5.結(jié)句“再也不會作夢”有兩種意思：我不再抱幻想，或我不敢想象那種噩夢。
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            我的頭，我的頭
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            有一次我把自己的頭撞到了門上，我大叫起來，
            “我的頭，我的頭”。接著我又大叫，“門，門”。
            然后我不大叫了，“媽”，但不是，“上帝”。
            我這里所說的不是世界末日的景象
            那個時候世界上就不再有什么頭和門了。
            當(dāng)你撫摸我的頭我會低聲說，
            “我的頭，我的頭”，接著我又低聲說，“你的手，你的手”。
            然后我不低聲了，“媽”，但不是，“上帝”。
            我從沒見過什么奇異的景象
            沒見過敞開的天堂里伸出巨手撫摸人的頭頂。
            不管怎樣我會大叫會低聲也會說話
            只要我自己覺得舒服：我的頭，我的頭。
            門，門。你的手，你的手。
            --注：--
            1.“會說話”，即理智地發(fā)言，而不是大叫或低語，詩中的例子是，叫“媽”的時候是在“說話”，但這種時候“我”不是呼喚上帝，而是呼喚“媽”。
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            在一座屋子的墻上
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            在一座屋子的墻上油漆得
            就像塊石頭的樣子，
            我看到了上帝的影像。
            一個無眠的夜晚會給別人帶來頭痛
            卻給我?guī)眭r花
            美麗地綻放在我的腦顱。
            而他像條狗一樣迷失
            但會像個人一樣被找到
            然后又帶回家里。
            愛情不是最后一個房間：還有更多
            在它的后面，這走廊的整個長度
            是沒有盡頭的。
            --注：--
            1.這是一首有點夢幻，但相當(dāng)平靜和干凈的詩。一個無眠的夜晚我似乎看到了“上帝”，但這似乎又與這首詩無關(guān)。關(guān)鍵是我很平靜，猶如鮮花在腦海里綻放，美，靜靜感受。有一個人（一個可能頭痛的漫無目的的夜游者，上帝？）在外面浪蕩，但因為他迷失沒有目的，不平靜，因此他幾乎不算是個人。直到他被另外的人找到，他才像個人樣，被帶回家──這說的是愛情？八成。說到愛情，它不是人最后的慰藉，反而是一條長長走廊的開端，愛情開啟人的家門，它的力量，至少在我今夜的感受中，比上帝還大。
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            和平箴言
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            不要停止！把刀劍錘打
            成犁鏵之后，不要停止！繼續(xù)錘打
            一直將它們制成樂器。
            不管是誰還想發(fā)動戰(zhàn)爭
            首先得把他們錘成犁鏵。
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            為什么是耶路撒冷？──猶大?亞米該談話錄
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            （原載《耶路撒冷城市規(guī)劃》，Vol26，2/1997，記者：瑪魯?哈拉沙）
            I.一個大問題
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            為什么是耶路撒冷？這確實是個大問題。如果你從社會學(xué)的層面來考慮這個問題，你可以找出一些理由。如果你信上帝的話，你也可以找出一些理由。但另一方面，卻有很多的山地城市比耶路撒冷還高得多。
            為什么不是舊金山？為什么不是倫敦？還有很多地方要漂亮得多。問題就在于，為什么是耶路撒冷？我能不能用一個很令人不快的比喻？設(shè)想有一個公園和很多美麗的樹木，但所有的狗都只到一棵樹那里去干它們“那事兒”。
            有些東西是我不能解釋的。對基督徒來說，他們的圣地是伯利恒。對穆斯林來說，耶路撒冷是第二檔的重要城市，因為他們的圣地是麥加和麥地那。我就是因此要繼續(xù)喋喋不休地問這個。
            大概我該去問一個朋友，他是個地理學(xué)家，因為我相信這里面肯定會有一些地理學(xué)上的原因──比如有磁石埋在地下──它可以讓某個地方成為世界的中心。這仍是一個奧秘。我希望我們能夠解開這個奧秘，但我還是會繼續(xù)問：為什么是耶路撒冷？
            II.慶祝耶路撒冷的多樣性
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            如果聯(lián)合國的那個分界方案1947年能得到采納，耶路撒冷將成為一個多種信仰的國際城市。這也許是一個最好的解決方案，但現(xiàn)在我們知道了所有的阿拉伯國家都想用武力來推翻這個。因此我們不得不尋找另外的途徑去實現(xiàn)它。
            但我還不知道這是否值得慶祝。有時候，我哀悼這個城市的多樣性，因為其中包含著炸彈。多樣性是非常美好非常有趣味的，但這種解決方案現(xiàn)在也許只有英國能碰巧做得到，在威爾士和蘇格蘭。也許我們要有很多個小議會、小旗幟，以及像瑞士那樣的很多個州，各地的士兵站成一圈邊搖擺邊歌唱。也許這是唯一的辦法了。
            III.圣地
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            在耶路撒冷被約旦人和巴勒斯坦人部分占領(lǐng)的時期，從1948下半年起有19年吧，猶太人不能進入他們唯一的那個圣地。我并不在乎這個，但很多人要在乎。對于那些信奉圣地的人是沒有道理可講的。對那些講道理的人來說，圣地只是意味著人的生命的神圣和人的尊嚴(yán)。因此兩方面的人就互相對抗了，猶太人和巴勒斯坦人，如果兩邊都是講道理的人──這樣問題就非常簡單了──否則這種對抗就是發(fā)生在不講道理的人之間。你不能簡單地說，“好吧，我們就選擇作講道理的人”，或者“好吧，穆斯林就是屬于不講道理的一類”。
            所以我說：要么是道理對道理，否則就是神圣對神圣。
            IV.未來：一個巨大的沙漠
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            再過那么一百年，如果這個世界還繼續(xù)存在的話，我但愿，人們可以說，真是難以想象有過戰(zhàn)爭發(fā)生在阿拉伯人和猶太人之間，就像法國人和德國人。也就是說，我們還有一百年的時間要跨越，這是一個巨大的沙漠。因此實際上有兩種真理我們必須要去面對：和平以及，就像今天所作的，通往和平之路。
            耶路撒冷實際上是一塊基石，而且它已經(jīng)被制成一塊基石。這是主要的問題。對于發(fā)生在這個世界的一切事情，它是一張石蕊試紙。
            V.樸素樂觀主義
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            我已經(jīng)七十三了，所以我的樂觀主義就是指望孫輩們不再有什么戰(zhàn)爭。我是以一種非常樸素的方式來樂觀的，因為我成長在這個有英國托管著的國家，經(jīng)過很多戰(zhàn)爭，但我還活著。這是一種非常樸素的樂觀主義：因為我想這個世界不能變得太糟了，這是一種極端自私和自戀的東西。
            VI.城市的兩邊
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            我真的不敢說我到底有沒有想過要站到城市的那一邊去。也許因為我有孩子在軍隊里，而且還有兩個準(zhǔn)備進軍隊。如果能幫他們避免下一次戰(zhàn)爭，也許我會這么做的。但這就像是要求一個人去改變他的身體。
            VII.生存
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            我很欣慰因為我們在1948年曾為生存而戰(zhàn)。那是要么被殺掉要么活下來的戰(zhàn)爭。不是爭奪大一點地盤或換一個地盤或者多一點水源少一點水源的戰(zhàn)爭。說起來，我的第一次戰(zhàn)爭是在英軍的猶太旅，而實際上是在這個旅組成之前，1942年，我18歲的時候，跟從波蘭和法國回來的人一起，我們的肩章上都寫著“巴勒斯坦”。我還是最早一批的“巴勒斯坦”士兵呢，這又再次告訴你世事是多么的瘋狂。
            VIII.猶太復(fù)國主義
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            就像任何國家最初的第一次，比如就像在美國，“五月花”號的人們。我并不在乎這些，但我確實認(rèn)為猶太復(fù)國主義是人類歷史上最偉大的革命。不僅僅是改變社會結(jié)構(gòu)，像法國和俄國那樣。它是一個革命讓猶太人重新說回他們自己的語言，并且重新成為他們自己的土地上的勞動人民。在每一個我們所見過的革命之后總會有嘆息──法國革命之后，唉，俄國革命之后，唉，唉──總會有一些失望。我并不奇怪。我只是感到遺憾。我希望事情是另外的樣子，而在每一個革命之后，就會出現(xiàn)一個“反革命”──我不想這么說，但事情都給搞糟了。當(dāng)所有的問題都包圍著你，你要么作拿破侖要么作斯大林。
            IX.歷史與家族史
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            實際上，我從很小的時候就生活在耶路撒冷這里。我經(jīng)歷過所有的事情。當(dāng)然我很失望。最初，我們在第二次世界大戰(zhàn)前有四十五萬猶太人在巴勒斯坦。當(dāng)然現(xiàn)在，經(jīng)過很多次移民潮，有六百萬，最早的移民已漸漸死去了。
            我很幸運。從中歐來的猶太家庭里面我家是唯一能夠全族生活在巴勒斯坦的。他們都沒有碰上大屠殺，不像這個國家的其他家庭，我跟我的祖父母、我的全部叔伯姑嬸，全部堂表兄弟一起生活。對我的父親來說他確實有一種偉大的眼光。他帶領(lǐng)七個家庭來到這里，他的兄弟和姐妹。我們?nèi)慷蓟钤谶@里。
            我是1935年動身的，而我有些叔伯和堂兄弟在三十年代初就來了。他們是猶太復(fù)國主義者。而且，也是非常的幸運，我們能夠帶著我們所有的財產(chǎn)離開。
            X.離別
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            每年我都會說我要離開耶路撒冷了。問題不僅在阿拉伯人和猶太人之間，而且在阿拉伯人和阿拉伯人、猶太人和猶太人之間。傾軋內(nèi)斗實在太多。我愛河流和湖泊，而耶路撒冷什么都沒有。但我還是生活在這里了，而且我的祖父母葬在這里，我的父母葬在這里，我的三個子女生在這里。我最小的孫子也生在這里……
            耶路撒冷最奇妙的事情就在于我總是能找到我以前不知道的小角落。這是世界上最大的小城市。
            
                
            
            
            
        
            
        
        
        

            
    
    
    
    

            

        
    
            

            
            
        
            
        
        

            
    
            
        
            
            
            
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