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            琴詩(shī)

            類型:古代詩(shī)詞-哲理詩(shī)

            若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?
            若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?
            解釋
            若:如果的意思
            如果說(shuō)琴聲發(fā)自琴,那把它放進(jìn)盒子里為什么不響呢?
            2.何:為何的意思
            如果說(shuō)琴聲發(fā)自手,為何你的手上聽(tīng)不到聲音?
            3.思考的問(wèn)題是任何一件事都是有幾個(gè)因素相輔相成的,沒(méi)有琴不行,沒(méi)有手也聽(tīng)不到琴聲.
            道理
            這首詩(shī)講了一個(gè)彈琴的道理:一支樂(lè)曲的產(chǎn)生單靠琴不行,單靠指頭也不行,還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握,指頭人人有,但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大,演奏出來(lái)的樂(lè)曲是否悅耳可就大不一樣了。詩(shī)里用了兩個(gè)提問(wèn),讓讀者去思考。其實(shí)這是一個(gè)復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題:產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系

            賞析
            唐朝的韋應(yīng)物寫了一首《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》:“鑿巖泄奔湍,稱古神禹跡。夜喧山門店,獨(dú)宿不安席。水性自云靜,石中本無(wú)聲。如何兩相激,雷轉(zhuǎn)空山驚?貽之道門舊,了此物我情?!边@位作家對(duì)水石之間關(guān)系的疑惑與領(lǐng)悟,亦同于蘇軾之于琴指。這其實(shí)是個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題,因?yàn)樵诜鸾炭磥?lái),一切都是因緣和合而成,事物與事物之間只是由于發(fā)生了聯(lián)系,才得以存在。即如所謂“四大”,《金光明最勝王經(jīng)》卷五說(shuō):“譬如機(jī)關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn),地火水風(fēng)共成身。隨彼因緣招異果,一在一處相違害,如四毒蛇具一篋?!薄秷A覺(jué)經(jīng)》說(shuō):“恒在此念,我今此身,四大和合?!薄独銍?yán)經(jīng)》曾對(duì)什么是“濁”有一段闡發(fā):“譬如清水,清潔本然,即彼塵土灰沙之倫,本質(zhì)留礙,二體法爾,性不相循。有世間人取彼土塵,投于凈水,土失留礙,水亡清潔,容貌汩然,名之為濁?!币簿褪钦f(shuō),“濁”是塵土和清水發(fā)生了作用而形成的。另一段論述說(shuō)得更為明確:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,雖有妙音,若無(wú)妙指,終不能發(fā)。”——蘇軾的詩(shī)簡(jiǎn)直就是這段話的形象化。
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