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                            定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
                        
            
                        
                        
            類型：古代詩(shī)詞-宋詞三百首-卷四·北宋詞
            
                        
            
                          
            三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。
            莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
            料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
            注釋
            芒鞋：草鞋。
            一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
            料峭：微寒的樣子。
            蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹(shù)葉聲。
            譯文
            三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，大家沒(méi)有雨具，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。
            不必去理會(huì)那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著、長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得更勝過(guò)馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過(guò)上它一生。
            略帶寒意的春風(fēng)將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎。回頭望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，我信步歸去，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。
            寫作背景
            元豐五年三月五日，作者在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因?yàn)樽髡吆屯械娜硕紱](méi)有帶雨具，同行之人皆覺(jué)狼狽。雨過(guò)天晴，作者聯(lián)想到自己人生的坎坷，加上遇見(jiàn)的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風(fēng)波》。從文中我們可以感受到作者的豁達(dá)與樂(lè)觀。
            賞析
            即蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。 首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
            “竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
            以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
            過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
            結(jié)尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。[7]
            評(píng)價(jià)
            讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，在讀者的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達(dá)超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。
            第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。
            寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團(tuán)練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負(fù)未果，使作者幾年來(lái)一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
            第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧?kù)o自由。
            作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)險(xiǎn)惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過(guò)一種淡泊寧?kù)o、無(wú)憂無(wú)患、無(wú)欲無(wú)求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
            第三，結(jié)構(gòu)具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。
            入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎(chǔ)。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng)設(shè)了入夢(mèng)的良好氛圍。
            入夢(mèng)句是“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng)設(shè)了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過(guò)著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無(wú)榮華富貴之享受，但亦無(wú)宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。
            夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結(jié)束了，作者又回到現(xiàn)實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫酒醒后身體感到冷，也是寫夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠(yuǎn)處山頭溫暖的夕陽(yáng)讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰(zhàn)勝逆境的信心。
            過(guò)渡句為“回首向來(lái)蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽(yáng)給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來(lái)蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了！
            夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無(wú)常，他所期盼的仕途陽(yáng)光又會(huì)在多長(zhǎng)的風(fēng)雨之后？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無(wú)悲無(wú)喜，“無(wú)雨無(wú)晴”。
            第四，情節(jié)顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。
            首先，序言中說(shuō)“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫詩(shī)人置身雨中，對(duì)雨聽(tīng)而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒(méi)感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫呢？接下來(lái)的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來(lái)得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫現(xiàn)實(shí)行路之輕，而應(yīng)是無(wú)官一身輕。“一蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說(shuō)“雨具先去”，怎會(huì)又出現(xiàn)了披蓑在雨中穿行？看來(lái)應(yīng)是想象之景?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過(guò)天晴，應(yīng)該是“已無(wú)風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì)是“也無(wú)晴”？所以，這里的“晴”不會(huì)單純指天晴。
            由此可見(jiàn)，這些都是寫作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫的一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸去”白日夢(mèng)！
            縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧?kù)o超然的大徹大悟。
            
                        
                    
            
                
            
            
            
        
            
        
            
            
            
                
            
                    
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
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